الوجه الثالث: عن ابن إسحاق ، عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه ، عن معاوية بن جاهمة ، وهذه رواية محمد بن سلمة التي ذكرها أبو زرعة ، ووافقه على ذلك أبو حاتم إلا أنه قال: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، وهو كذلك فيما وقفت عليه عن محمد بن سلمة ، وذلك من رواية الحسن بن أحمد ، وأبي يوسف الرقي عنه ، ولكن ليس في روايتهما قوله: عن أبيه .

ولعل اعتراض أبي حاتم على أبي زرعة في اسم جد محمد بن طلحة المراد به في هذه الرواية بعينها ، فإن الذي وقفت عليه كما ذكره أبو حاتم ، وأما اسمه كاملًا فهو: محمد ابن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -كما سبق في ترجمته- فيكون كلام أبي زرعة صحيحًا في ذكر نسبه ، وكذلك كلام أبي حاتم إلا أنه نسبه إلى أبي جده وأسقط جده متابعة للرواية في ذلك ، وهو شيء معتاد أن ينسب الرجل إلى جده أو جد أبيه الأعلى ونحو ذلك .

وقد اتفق أبو زرعة ، وأبو حاتم على أن هذا الوجه أصح الأوجه عن محمد بن إسحاق ، ولكنه كما ذكراه بقوله: عن أبيه .

وهذا الوجه هو رواية إبراهيم بن سعد ، وهو المحفوظ عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن ابن إسحاق ، إلا أنه لم يقع فيه نسب محمد بن طلحة إلا في رواية أبي حكيمة عن المحاربي ، فإنه ذكر جده عبد الرحمن فقط ، والظاهر أن أصل روايته موافقة لرواية محمد بن سلمة بأنه محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وقد وقع عليه اختلاف في قوله: عن أبيه ، فإن الدارقطني علقه عن المحاربي ولم يقل: عن أبيه ، ولكن الظاهر ذكر ذلك في رواية المحاربي .

كما أن هذا الوجه قد علقه الدارقطني عن يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق - كما سبق - ، إلا أنه لم يسق فيه نسب محمد بن طلحة تامًا ، والظاهر أنه موافق لهذا الوجه ، فإن الدارقطني كان قد ساق نسبه بكامله قبل ذلك بيسير .