الوجه الأول: عن قزعة ، عن ابن عمر مرفوعًا ، وهذه رواية يحيى بن إسماعيل بن جرير ، ونهشل بن مجمع الضبي .

الوجه الثاني: عن قزعة ، عن ابن عمر موقوفًا ، وهذه رواية أبي سنان الشيباني .

وأبو سنان أثبت هؤلاء الثلاثة الذين رووه عن قزعة - كما سبق بيان حالهم - فإن لم تقدم روايته الموقوفة فإنها توجب التوقف في الحديث ، والله أعلم .

وإذا صحت رواية نهشل بن مجمع ، عن أبي غالب يكون قد اختلف عليه أيضًا على وجهين:

الوجه الأول: عن أبي غالب ، عن ابن عمر مرفوعًا ، وهذه رواية نهشل .

الوجه الثاني: عن أبي غالب ، عن ابن عمر موقوفًا ، وهذه رواية أبي سنان الشيباني .

وأبو سنان أثبت من نهشل فتكون روايته أرجح ، ولكنْ أبو غالب هذا قال ابن معين: لا أعرفه ، وقال ابن حجر: مستور . ( تهذيب الكمال 34/173 والتقريب 8300 ) ، وروايته هذه إن لم تؤيد وقف الحديث فلا تؤيد رفعه .

وبناءً عليه يبقى النظر في الطرق الأخرى إلى ابن عمر ، وهي كالتالي:

أولًا: طريق نافع مولى ابن عمر ، وقد روي عنه من ثلاثة طرق هذا بيانها:

الطريق الأول: طريق إبراهيم بن عبد الرحمن ، وقد اختلف فيه ، فجاء عند الترمذي في روايته ، وهي من طريق سلم بن قتيبة: عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد ابن أمية ، هكذا هو في نسخ الترمذي المطبوعة التي وقفت عليها ، وذكر ابن علان في الفتوحات الربانية 5/117 أنه في بعض نسخ الترمذي: إبراهيم بن عبد الرحمن ، غير منسوب .