ومعروف بن مشكان أحد القراء المشهورين ، وقد ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا ، ولم أقف على من وثقه ، غير أن ابن حبان ذكر في الثقات معروف بن خَرَّبُوذ وقال: كان ابن عيينة يقول: هو معروف بن مشكان . وقد ذكر البخاري ذلك - أيضًا - عن ابن عيينة . وقال الذهبي: وهو قليل الحديث ، مقدم في القراءة. وقال ابن حجر: صدوق مقرئ مشهور. ( التاريخ الكبير 7/414 ، والجرح والتعديل 8/322، والثقات 5/439، تهذيب الكمال 28/271، معرفة القراء الكبار 1/130، التقريب 6795) ، وقد قال الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي بعد ذكر هذا الطريق: قال شيخنا - يعني المزي -: والحديث صحيح الإسناد ، ومنصور بن عبد الرحمن ثقة مخرج له في الصحيحين . ( تنقيح التحقيق 2/462) ، وقد نقل ذلك عن ابن عبد الهادي غير واحد ، وفيه شيء من النظر ، وعلى كل حال فهذا الطريق أقوى من طريق الواقدي ، عن علي ابن محمد العمري .

الطريق الرابع: طريق الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث العبدري ، مولاهم المكي ، وقد تفرد عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي ، وهو متروك الحديث ، كما قال ذلك أحمد ، والنسائي . وقال ابن معين: ليس بثقة، وليس بشيء . وقال البخاري: سكتوا عنه . قال الدولابي: يعني تركوه ، وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم: منكر الحديث ، ضعيف الحديث . ( تهذيب الكمال 2/242 ، التقريب 272 ) ، ومع ذلك فقد خالف في الإسناد والمتن، فأما مخالفة الإسناد فجعله عن صفية ، عن امرأة من بني نوفل ، وليس يقول ذلك أحد سواه ، وأما مخالفة المتن فقد زاد فيه جملة في الدعاء في السعي ، لم يأت بها في هذا الحديث أحد سواه ، وهذا كله يؤكد سقوط هذه الرواية وعدم الاعتداد بها ، والله أعلم .