وإنما الاختلاف في حديث وهبٍ عن أبيه على أحمد بن سعيد الرباطي ، حيث رواه النسائي عنه ، عن وهب ، عن أبيه كالرواية السابقة - على الوجه الأول - وخالفه البخاري فرواه عن أحمد بن سعيد ، عن وهب ، عن أبيه ، على الوجه الثالث - بذكر ابن سعيد وإسقاط أبي بن كعب - ورواية النسائي أولى من رواية البخاري لموافقتها لرواية الجماعة عن وهبٍ ، عن أبيه ، ويحتمل أن يكون الوهم في ذلك من أحمد بن سعيد انقلب عليه حديث وهب عن أبيه ، وحديث وهبٍ عن حماد بن زيد ، أو يكون ذلك من وهبٍ نفسه فالله أعلم .
وأما حماد بن زيد فقد تفرد عنه وهب بن جرير ، واختلف على وهب ، فرواه علي ابن المديني عن وهب ، عن حماد على الوجه الثالث - بذكر عبد الله بن سعيد وإسقاط أبي بن كعب - وخالفه محمد بن علي بن الوضاح ، فرواه عن وهب ، عن حماد على الوجه الثاني - بإسقاط عبد الله بن سعيد ، وأبي بن كعب - ومحمد بن علي هذا لم أقف له على ترجمة ، فلا شك أن المحفوظ في ذلك رواية علي بن المديني ، ويحتمل أن يكون ما وقع في رواية محمد بن علي سقطًا في نسخة المحدث الفاصل للرامهرمزي ، فإني لم أقف على روايته عند غيره ، والله أعلم .
وبهذا يتحرر الاختلاف على أيوب بالأوجه التالية:
الوجه الأول: عن أيوب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب ، - بإسقاط عبد الله بن سعيد ، وذكر أبي بن كعب - وهذه رواية جرير بن حازم .
الوجه الثاني: عن أيوب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، - بإسقاط عبد الله ابن سعيد ، وأبي بن كعب - وهذه رواية معمر ، وعلي بن عبيد الله بن الوازع .
الوجه الثالث: عن أيوب ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس - بذكر عبد الله بن سعيد ، وإسقاط أبي بن كعب - وهذه رواية حماد بن زيد ، وإسماعيل بن علية ، إلا أن إسماعيل لم يصرح باسم عبد الله بن سعيد إلا في رواية واحدة - كما سبق - .