وأما ما جاء في رواية عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، وراية المحاملي ، والبيهقي من طريق أحمد بن منصور الرمادي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق من تصريح أبي إسحاق بإخبار علي بن ربيعة له بهذا الحديث ، فإن التصريح المذكور ليس بشيء ، بل هو خطأ من معمر أو عبد الرزاق أو غيرهما ، ولذا لم يذكره أحمد ، ولا الدبري - وروايته عند الطبراني - بل في رواية أحمد ذكره بالعنعنة ثم قال: قاله مرة ، قال عبد الرزاق: وأكثر ذلك يقول: أخبرني من شهد عليًا . ففيه إبهام من أخبر أبا إسحاق ، ولعل هذا أصح . ثم رواية معمر عن أهل العراق فيها كلام ، قال ابن معين: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخفه ... ( شرح العلل 2/774 ) ، وعلى كل حالٍ فليس هذا التصريح بالإخبار بنافعٍ شيئًا بعد أن ثبت عن أبي إسحاق أنه لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة .

وبهذا يتبين صحة ما ذكره أبو حاتم وابنه ونقلاه من الطعن في حديث أبي إسحاق ، وقد ذكر ذلك البخاري - أيضًا - في التاريخ الأوسط ، حيث روى قصة ابن مهدي عن شعبة نحوًا مما ذكره ابن أبي حاتم ، وكذا الدارقطني في العلل 4/61 حيث قال: وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة ، ثم ذكر قصة ابن مهدي عن شعبة . وكذا الحاكم في تاريخ نيسابور ، قال الحافظ ابن حجر بعد ذكر الحديث: وقفت له على علة خفية ، ذكرها الحاكم في تاريخ نيسابور ، وذهل عنها في المستدرك ، وهي ما أسنده إلى عبد الرحمن بن بشر ... ثم ذكر القصة . قال ابن حجر: فدلت هذه القصة على أن أبا إسحاق دلس بحذف رجلين أو أكثر ... ( الفتوحات الربانية 5/125 ) .