الوجه الأول: عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعًا وهذه رواية أبي بكر بن عياش ، وأبي أسامة ، ومعمر ، وعمر بن علي المقدمي ، وعبد الله بن نمير .

الوجه الثاني: عن هشام ، عن أبيه ، عن ضباعة مرفوعًا ، وهذا رواية الثوري ، ومحمد بن فضيل ، ووكيع بن الجراح .

الوجه الثالث: عن هشام ، عن أبيه مرسلًا ، وهذا رواية ابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، والليث ، وحماد بن زيد ، والمفضل بن فضالة وعامة الناس - كما قال أبو حاتم - .

وهذا اختلاف شديد على هشام بن عروة ، والذي يظهر لي أن ذلك من هشام بن عروة نفسه ، فقد قيل لأحمد: هذا الاختلاف عن هشام ، منهم من يرسل ، ومنهم من يسند عنه ، من قبله كان ؟ فقال: نعم . وقال - أيضًا: ما أحسن حديث الكوفيين عن هشام بن عروة أسندوا عنه أشياء ، قال: وما أرى ذاك إلا على سبيل النشاط ، يعني أن هشامًا ينشط تارة فيسند ، ثم يرسل مرة أخرى ( شرح العلل 2/679) . وقد رجح أبو حاتم، والدارقطني الوجه المرسل ، وتوقف الشافعي في ثبوته ، فقال: لو ثبت حديث عروة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الاستثناء لم أَعْدُه إلى غيره ، لأنه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .