الوجه الثاني: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء ، مرفوعًا ، وهذه رواية شعيب بن أبي حمزة ، وتابع شعيبًا على ذلك الجماعة ، وهم: عقيل بن خالد ، وابن أبي ذئب، والرصافي ، وابن مسافر ، ومعمر بن أبان ، وعثمان ابن موسى ، ويونس بن يزيد - فيما رواه عنه ابن وهب وهو المحفوظ عنه - وهو الصحيح عن صالح بن كيسان - أيضًا - كما سبق تقريره .

وقد حكم أبو حاتم بأن هذا الوجه هو الصحيح ، وقد سبق في المسألة رقم 44/830 أن أبا حاتم ، وأبا زرعة حكما بهذا - أيضًا - والأمر كما ذكرا ، فإن هذا هو رواية الجماعة عن الزهري .

الوجه الثالث: عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، وهذه رواية يعقوب بن عطاء، وهو ضعيف. ( التقريب 7826 ) ، وكذا هي رواية يونس - فيما رواه عنه أبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي - ولكن رواية ابن وهب ، عن يونس أثبت لموافقتها لرواية الآخرين عن الزهري ، وهي كذلك رواية عن معمر سيأتي ذكر من رواها عنه .

الوجه الرابع: عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن عبد الله بن عدي ابن الحمراء مرفوعًا ، وهذا وجه تفرد به ابن أخي الزهري ، وهو محمد بن عبد الله ، عن عمه ، وتفرد عنه الدراوردي - كما أشار إليه الطبراني في الأوسط - وقد حكم الحافظ ابن حجر على هذه الرواية بالشذوذ ( انظر شفاء الغرام 1/121 ) والأمر كما ذكر فإنها مخالفة لرواية الجماعة الأثبات من أصحاب الزهري ، فلم يذكر أحد منهم محمد بن جبير في هذا الحديث ، إلا ما جاء في هذه الرواية . وهذا كافٍ في شذوذها .