وأحمد 1/394 ح3739 ، والطحاوي في شرح المعاني 2/224 ح4012 من طريق شريك ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن أبيه أبي فاختة ،

وابن أبي شيبة 3/258 ح13993 ، وابن خزيمة 4/281 ح2886 ، وأبو يعلى في معجمه ص221 ح174 ، والطبراني في الأوسط 4/321 ح4323 و8/8 ح7790 ، والبيهقي 5/137 من طريق شريك ،

وابن أبي شيبة 3/259 ح14000 من طريق سفيان الثوري ،

والطبراني في الكبير 8/281 ح9205 من طريق مسعر ،

ثلاثتهم ( شريك ، وسفيان ، ومسعر ) عن عامر بن شقيق ، عن أبي وائل ،

وابن أبي شيبة 3/258 ح13998 عن غندر ، عن ابن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود ،

والطبراني في الأوسط 6/377 ح6666 من طريق القاسم بن غصن ، عن الأعمش ، وحصين ، عن إبراهيم ، عن علقمة وحده ،

خمستهم ( عبد الرحمن بن يزيد ، وأبو فاختة ، وأبو وائل ، وعلقمة ، والأسود ) عن عبد الله بن مسعود به ، وقد اختلفت سياقاتهم منها مختصر ، ومنها مطول ، وفيها جميعًا أنه لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ، إلا أن ذلك مرفوع في رواية أبي فاختة ، ورواية محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه ، ورواية شريك ، عن عامر بن شقيق ، عن أبي وائل إلا عند ابن أبي شيبة ، ورواية علقمة عند الطبراني . وموقوف في بقية الروايات .

الحكم عليه:

ذكر أبو حاتم في هذه المسألة أن من جعل هذا الحديث عن مجاهد ، عن أبي سخبرة فقد غلط ، وإنما هو عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ، فعلم أن سخبرة أبوه ، وأما كنيته فأبو معمر .

وما ذكره أبو حاتم ظاهر جدًا ، بل إني وقفت على هذا الحديث عن الدراوردي ، وصفوان بن عيسى على الصواب ، فإما أن يكون الخطأ في ذلك ممن دونهما ، أو يكون اشتبه عليهما مرة ، ثم رجعا إلى الصواب .