وهو كما قال ، ومن إرساله رواياته عن ابن عباس ، فقد أنكر جماعة من الأئمة سماعه منه، منهم: شعبة - كما سبق - وأحمد، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن حبان ، والدارقطني وغيرهم ، وإنما أخذ عن سعيد بن جبير وغيره ، وقد جاء عنه صريحًا أنه لم يلق ابن عباس ، وروي عنه ما يخالف ذلك ، ولكن الأول أصح كما قال العلائي .

ومن الأئمة من ينكر أن يكون شَافَهَ أحدًا من الصحابة ، كابن حبان والعجلي وهو ظاهر كلام ابن عدي السابق ، والله أعلم .

العلل ومعرفة الرجال 2/309 ، ضعفاء العقيلي 2/218 ، الجرح والتعديل 4/458 ، المراسيل ص85 ، ثقات ابن حبان 6/480 ، الكامل 4/95 ، سؤالات البرقاني ص38 ، تهذيب الكمال 13/291 ، الميزان 2/325 ، جامع التحصيل ص199 ، تهذيب التهذيب 2/226 ، التقريب 2978 .

* عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - سبقت ترجمته في المسألة العاشرة .

* سفيان بن سعيد الثوري ، سبق في المسألة الحادية عشرة ، وهو ثقة حافظ ، فقيه عابد إمام حجة .

* أبو الأحوص: سلام بن سليم الحنفي ، مولاهم ، الكوفي ، مات سنة 179. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، والأعمش، وعاصم الأحول وغيرهم . وعنه: ابن مهدي، وقتيبة بن سعيد ، وابنا أبي شيبة وغيرهم .

متفق على توثيقه . قال ابن معين: ثقة متقن . وقال أحمد: أبو الأحوص أثبت من عبد الرحمن بن مهدي - يعني: في حديث شعبة - .

قال في التقريب: [ ثقة متقن ، صاحب حديث ] .

العلل ومعرفة الرجال 2/362 ، الجرح والتعديل 4/259 ، تهذيب الكمال 12/282 ، تهذيب التهذيب 2/138 ، التقريب 2703 .

* إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، الهمْداني، أبو يوسف الكوفي (100- 160 ) وقيل بعدها ، روى عن: جده أبي إسحاق ، والأعمش ، ومنصور بن المعتمر وغيرهم . وعنه: ابن مهدي ، وأبو نعيم ، ووكيع وغيرهم .