ومن ذلك أن ثلاثة رووه عن مسدد على الصواب ، وهم: علي ابن محمد ، وأبو مسلم الكشي ، ومعاذ بن المثنى . فلعل مسددًا غلط فيه مرة ، وهي التي سمعها أبو حاتم، ثم رجع مسدد إلى الصواب .

هذا ما يتعلق بما ذكره أبو حاتم في هذه المسألة ، وقد بقي في ذلك أمران:

أحدهما: أنه قد وقع في بعض طرق هذا الحديث بعض الاختلاف - كما سبق

في التخريج - وملخصه أن يحيى بن نصر بن حاجب قال في روايته عن عمر بن سعيد: عن عمار بن سليمان . وهذا خطأ ، والصواب: عثمان بن أبي سليمان - كما سبق - ولعل هذا الخطأ من يحيى بن نصر نفسه ، فقد ساقه ابن عدي في ترجمته ، وقال فيه أبو زرعة: ليس بشيء . وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه ، وذكر أن بَلِيَّتَه قدم رجاله . وقال أحمد: كان جهميًا يقول قول جهم ( انظر: الجرح والتعديل 9/193 ، والميزان 4/411 ) .

كما أن محمد بن يوسف الفريابي في روايته عن الثوري ، قال: عبد الله بن نضلة بدل: علقمة بن نضلة . وهذا - أيضًا - خطأ ، خالف فيه الفريابي راويين عن الثوري ، وهما: أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ، وأبو الجوَّاب أحوص بن جوابٍ الضبي ، كما خالف فيه رواية الناس عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، وقد قال ابن منده بعد ذكر رواية الفريابي: لم يتابع الفريابي عليه ، والصواب: عثمان بن أبي سليمان ، عن نافع ابن جبير، عن علقمة بن نضلة .

وقول ابن منده:"لم يتابع الفريابي عليه"صحيح، وأما تصويبه للرواية التي ذكر فيها نافع بن جبير فإنما ذلك لأنها الرواية التي وقعت له ، فقد أخرج ذلك من طريق معاوية بن هشام، وقد خالف معاوية في ذلك رواية الجماعة عن عمر بن سعيد ، وهم: عيسى بن يونس ، والثوري ، وأبو عاصم، ويحيى بن نصر ، ويحيى بن سليم ، وابن المبارك ، والمحفوظ رواية الجماعة: عثمان بن أبي سليمان ، عن علقمة بن نضلة . دون ذكر نافع ابن جبير .