ولا شك أن رواية الجماعة هي المحفوظة عن الثوري في هذا الحديث ، ولكن يظهر لي أن رواية وكيع ليست في أصلها مخالفة لرواية الجماعة ، ذلك أن روايته عن الثوري ، عن إبراهيم ، ومحمد ابني عقبة ، عن كريب ، والثوري يروي هذا الحديث عنهما جميعًا، وحديثه عن إبراهيم مرسل - كما سيأتي - فلعل وكيعًا حمل رواية محمد بن عقبة على رواية أخيه إبراهيم فأرسلهما جميعًا ، لما حدث بهما معًا ، وهذا المعنى معروف عند المحدثين ، ويعبرون عنه بحمل إحدى الروايتين على الأخرى .

وإذا تبين هذا فمما لا شك فيه أن الثوري أثبت من عبد الله العمري ، بل إن العمري ضعيف ، والثوري إمام ثبت ، فتكون رواية الثوري هي المقدمة .

ولكن هناك احتمال آخر ، وهو أن يكون الثوري قد سوى هذا الحديث ، فقد عدَّ الخطيب في الكفاية ص364 سفيان الثوري فيمن يدلس تدليس التسوية ، ومعنى هذا أن يكون أسقط إبراهيم بن عقبة ، وجعله عن محمد بن عقبة ، عن كريب .

فإن كان هذا الاحتمال صحيحًا عاد حديث محمد بن عقبة إلى أخيه إبراهيم . والله أعلم .

ثانيًا: موسى بن عقبة ، وقد روي عنه على ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: عن موسى بن عقبة ، عن أخيه إبراهيم ، عن كريب ، عن ابن عباس ، وهذه رواية حاتم بن إسماعيل .

الوجه الثاني: عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق .

الوجه الثالث: عن موسى بن عقبة ، عن كريب مرسلًا ، وهذه رواية ابن جريج .