وقد ذكر أبو حاتم الرازي أن الوجه الثاني عن ابن عجلان هو الصواب ، ولكن قبل النظر في ذلك ينبغي النظر في الاختلاف على شيخ ابن عجلان، وهو عاصم بن عبيد الله، فقد اختلف عليه في هذا الحديث اختلافًا واسعًا ، وبيانه كالتالي:
الوجه الأول: عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن أبيه ، عن عمر مرفوعًا ، وهذه رواية ابن عجلان - فيما رواه عنه حاتم بن إسماعيل ، وخالد بن الحارث - ، ورواية سفيان بن عيينة - فيما رواه عنه الجماعة - ورواية عبيد الله بن عمر - فيما رواه عنه الجماعة - أيضًا - ، ورواية شريك - فيما رواه عنه يحيى بن طلحة - ، ورواية الثوري - فيما رواه عنه حسين بن حفص عند الدارقطني - .
الوجه الثاني: عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن عمر مرفوعًا ، دون ذكر عامر بن ربيعة ، وهذه رواية ابن عجلان - فيما رواه عنه بكر بن صدقة - ، ورواية ابن عيينة - فيما رواه عنه أحمد بن حنبل ، وابن أبي شيبة في موضع - ، ورواية عبيد الله بن عمر - فيما رواه عنه: علي بن مسهر ، وأبو أسامة ، ويحيى بن سعيد الأموي - ، ورواية شريك - فيما رواه عنه أسباط بن محمد - ، ورواية الثوري - فيما رواه عنه أبو أحمد الزبيري ، وحسين بن حفص عند قوام السنة - .
الوجه الثالث: عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن أبيه مرفوعًا ، دون ذكر عمر بن الخطاب ، وهذه رواية ابن جريج ، وفليح بن سليمان - إلا أنه خالف في متنه - ورواية شريك - فيما رواه عنه: أسود بن عامر ، وابنا أبي شيبة أبو بكر ، وعثمان - ، ورواية الثوري - فيما رواه عنه محمد بن كثير - .
الوجه الرابع: عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن عمر موقوفًا ، وهذه رواية ابن عجلان - فيما رواه عنه الليث بن سعد - .