الوجه الثاني: عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أن رجلًا من الأنصار حدثه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه رواية الليث بن سعد ، وابن أخي الزهري ، ومالك - فيما رواه عنه روح بن عبادة - ، وكذا ابن جريج - فيما رواه عنه عبد الرزاق - .

الوجه الثالث: عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أن رجالًا من الأنصار حدثوه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه رواية أبي أويس ، وصالح بن كيسان .

الوجه الرابع: عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار مرسلًا ، وهذه رواية ابن عيينة ، وعقيل بن خالد ، ومالك - فيما رواه عنه الجماعة -، وكذا ابن جريج - فيما رواه عنه محمد بن بكر البرساني - .

والأوجه الثلاثة الأولى كلها موصولة ، وغاية ما بينها أن معمرًا ذكر اسم الصحابي ، وغيره لم يسمه ، بل قال: رجل من الأنصار ، أو رجال من الأنصار .

وقد اقتصر أبو حاتم على ذكر الوجه الأول منها ، وهو رواية معمر ، ثم ذكر أن الصحيح كونه من مرسل عبيد الله بن عدي بن الخيار ، وذكر أن الخطأ في الوجه الأول من عبد الرزاق .

ويؤيد ما ذهب إليه أبو حاتم من ترجيح المرسل أنه رواية ابن عيينة ، وقد قال ابن المديني: سمعته من سفيان مرارًا ، لم أسمعه يذكر فيه سماعًا ، وهو من قديم حديث سفيان اهـ. ثم هو رواية عقيل ، وهو المحفوظ عن مالك لأنه رواية الجماعة عنه ، بل قال ابن عبد البر: هكذا رواه سائر رواة الموطأ عن مالك ، إلا روح بن عبادة ... ( التمهيد 10/150 ) ، وهو رواية محمد بن بكر البرساني ، عن ابن جريج ، وقد ذكر الدارقطني محمد ابن بكر في أثبت أصحاب ابن جريج ، ولم يذكر عبد الرزاق . ( سؤالات ابن بكير ص56 ) .