أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 24240 من 30278

ـ [أبو طارق] ــــــــ [13 - 01 - 2007, 07:59 م] ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فصراحة الشعراء في التلميح

ـ [محمد الجهالين] ــــــــ [13 - 01 - 2007, 08:19 م] ـ

لو لم تكن مُحِبًّا للمتنبي لما زرتنا:

كيف القَبيحُ يَصيرُ غيْرَ قَبيح ِ

ـ [محسين] ــــــــ [13 - 01 - 2007, 09:37 م] ـ

الاخ محمد الجهالين رغم ان كتابة الشعر ليست من اختصاصي فادا اردت ان اكتب قصيدة لك فلا مانع عندي بشرط ان لا اكتبها هنا لكي تثير مشاعر اعضاء الفصيح الكارم فانا شديد النقد وخاصة لشعراء المحبوبين ...

ـ [رؤبة بن العجاج] ــــــــ [14 - 01 - 2007, 12:30 م] ـ

الاخ محمد الجهالين رغم ان كتابة الشعر ليست من اختصاصي فادا اردت ان اكتب قصيدة لك فلا مانع عندي بشرط ان لا اكتبها هنا لكي تثير مشاعر اعضاء الفصيح الكارم فانا شديد النقد وخاصة لشعراء المحبوبين ...

من راقب الناس مات همًّا ... .. وفاز باللذة الجسورُ

بارك الله فيك ..

نريدك قريضك وتقريضك ونظمك ونقدك ..

ولا عليك صدورنا أرحب ونفوسنا أطيب ..

والسلام .. ,,,

ـ [أبو مريم] ــــــــ [22 - 01 - 2007, 12:44 م] ـ

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم

قد يكون الأعمى هنا غير الأعمى فاقد حبيبتيه، فالمتنبي يقول: أنا الذي عرف الناس قدري، ولم يبق فيهم إلا من عرف مزيتي وعلمي، حتى رأى أدبي من لا يعرف الأدب، وسمع شعري من ليست له أذن تستشعر الشعر."بتصرف من شرح اليازجي".

ـ [مُبحرة في علمٍ لاينتهي] ــــــــ [26 - 03 - 2009, 10:06 م] ـ

لرفع.

ـ [ضاد] ــــــــ [26 - 03 - 2009, 10:53 م] ـ

سبحان من يحيي العظام وهي رميم.

ـ [الأخطل الوسيط] ــــــــ [27 - 03 - 2009, 04:01 ص] ـ

قررت بعد أن قرأت لكم، الاكتفاء بالقراءة دون الكتابة، والا لقيت منكم ما به يعلى فراشي ويقشب

ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [27 - 03 - 2009, 03:47 م] ـ

السلام عليكم

ليس دفاعا عن المتنبي ولا هجوما عليه فأنا لا أحبه كله ولا أكرهه كله، بل أحب ما له وأكره ما عليه.

أعتقد أن من ظن المعنى المباشر في قول المتنبي:

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم ... ليس مصيبا.

فأنا أرى - وقد أكون مجانبا للصواب - أن المتنبي ما قصد بالأعمى الأعمى حقيقة، ولا بالأصم الأصم حقيقة، بل قصد بهما كل من لا يحب قراءة الشعر ولا سماعه فذاك الأعمى والأصم عند المتنبي؛ فهما استعارتان تصريحيتان.

وعلى ذلك فليس ثم ما يعيبه في المعنى.

ـ [أبو سهيل] ــــــــ [27 - 03 - 2009, 04:06 م] ـ

فأنا أرى - وقد أكون مجانبا للصواب - أن المتنبي ما قصد بالأعمى الأعمى حقيقة، ولا بالأصم الأصم حقيقة، بل قصد بهما كل من لا يحب قراءة الشعر ولا سماعه فذاك الأعمى والأصم عند المتنبي؛ فهما استعارتان تصريحيتان.

وعلى ذلك فليس ثم ما يعيبه في المعنى

وهذا عين ما ذكره المعري في معجز أحمد

يقول: إذا نظر الأعمى إلى أدبي يعرفه ويراه، فكيف البصير؟! والأصم يسمع شعري، فكيف السميع؟! معناه أن أدبي وشعري قد اشتهرا، حتى استوى في معرفتها العالم والجاهل، فضرب الأعمى والأصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف.

ـ [بَحْرُ الرَّمَل] ــــــــ [27 - 03 - 2009, 10:56 م] ـ

أخي الكريم

أما سمعت قول الحطيئة مرتجزا:

الشعر صعب وطويل سلمه

إذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه

زلت به إلى الحضيض قدمه

يريد أن يعربه فيعجمه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت