أربعًا وثلاثين، وتسبحّا ثلاثًا وثلاثين، وتَحْمدا ثلاثًا وثلاثين). [115]

وهو في النثر نادر، وفي الشعر [4 و] كثير، [كقوله:[116]

20 -وإذا تصبك خصاصة فارجُ الغنَى

وإلى الذي يعطي الرغائب فارغب] [117]

ومن تشبيه"متى"بـ"إذا"وإهمالها قول عائشة رضي الله عنها (إن أبا بكر رجلٌ أسيف، وإنه [118] متى يقومُ مقامك لا يُسمعُ الناس) [119]

ونظير حمل"متى"على"إذا"وحمل"إذا"على"متى"حملُهم"إنْ"على"لو"في رفع الفعل بعدها، وحملُهم"لو"على"إن"في الجزم بها.

فمن رفع الفعل بعد"إن"حملًا على"لو"قراءة طلحة {فإمَّا تَرَيْنَ مِنَ البشر أحدًا} [120] بسكون الياء وتخفيف النون، فأثبت نون الرفع في فعل الشرط بعد"إن"مؤكدة بـ"ما"حملًا لها على"لو".

ومن الجزم بـ"لو"حملًا على"إنْ"قول الشاعر [121] :

21 -لوتعذ حين فَر قومك بي

كنت من الأمن في أعز مكان

ومثله [122] :

22 -لو يشأ طار به ذو مَيعةٍ

ْلاحقُ الآطالِ نهدٌ ذو خُصل

(115) صحيح البخاري 5/ 24. وفي نسخة (فكبرا ... وسبحا ... واحمدا ... ) وفي أخرى (فكبرا ... وتسبحان ... وتحمدان) .

(116) للنمر بن تولب. شعره ص 44 والجنى الداني ص 360.

(117) ما بين المعكوفتين زيادة من ج د.

(118) وانه: ساقط من ب.

(119) صحيح البخاري 1/ 173. وفي نسخة"وإنه متى ما يقم ..."

(120) مريم 19/ 26.

(121) لم أقف على الشاهد في كتاب.

(122) البيت لعلقمة الفحل، ينظر: ديوانه ص 134 والأمالي الشجرية 1/ 333 ومعجم شواهد العربية 1/ 260.