-صلى الله عليه وسلم - في، إحدى الروايتين (مُروا أبا بكر فليصلي بالناس) . [131]

ومن مجيئه فيما آخره واو قول الشاعر: [132]

27 -هجوت زبّان ثم جئت معتذرًا ... من هجو زبّان لم تهجو ولم تدع

الوجه الرابع- أن يكون من باب الإشباع، فتكون الألف متولدة عن إشباع حركة الراء بعد سقوط الألف الأصلية جزمًا.

وهى لغة معروفة، أعني إشباع الحركات الثلاث وتوليد الأحرف الثلاثة بعدها. [133]

فمن ذلك قراءة أبي جعفر {سواءٌ عليهم آستغفرت لهم} [134] بمد الهمزة، والأصل"استغفرت"بهمزة وصل. ثم دخلت همزة الاستفهام فصار:"أاستغفرت، بالقطع والفتح والقصر [135] مثل {أصطفى البناتِ على البنين} [136] وسقطت همزة الوصل سقوطًا لا تقدير معه، كما يفعل بها بعد واو العطف وفائه، وأشبعت فتحة همزة الاستفهام فتولدت بعدها ألف، كما قالوا: بينا زيد قائم جاء عمرو، يريدون: [137] بين أوقات قيام زيد جاء عمرو، فأشبعت فتحة النون وتولدت الألف. وحكى الفراء عن بعض العرب (أكلت [4ظ] لحما شاة) . [138] يريد: لحم شاة، فأشبع فتحة الميم وتولدت الألف."

ومن إشباع الفتحة قول الفرزدق [139] :

(131) روى الحديث في صحيح البخاري 1/ 160 و 163 و 164 و 172 بلفظين: الأول- فليصل، بأسكان اللام الأولى وحذف الياء. والثاني- فلِيصليَ، بكسر اللام الأولى وإثبات الياء مفتوحة. أما إثبات الياء ساكنة فهو مما لم أقف عليه عند غير ابن مالك. ولعل في الحديث لفظًا ثالثًا خرجه هو. وينظر أيضًا: فح الباري 2/ 345.

(132) قائل البيت مجهول. ينظر: شرح المفصل 10/ 104 - 105 ومعجم شواهد العربية 1/ 230.

(133) تفصيل الكلام على"الاشباع"في سر الصناعة 1/ 27 وما بعدها

(134) المنافقون 63/ 6 وينظر المحتسب 2/ 322. ولأبي جعفر قراءة أخرى في هذه الآية ستذكر

فى البحث المرقم 28.

(135) ج: بالقطع والقصر وبالفتح والقصر.

(136) الصافات 37/ 153.

(137) ج: وتريدون. تحريف

(138) ينظر: المحتسب، لابن جني 1/ 258.

(139) ديوانه 2/ 771.