"وقال"العجاج: [من الرجز]

جاري لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري

أراد: يا جارية، فحذف حرف النداء ورخمه بحذف الهاء، وتقدم أن حذف حرف النداء لا يجوز مع اسم الجنس المعين إلا عند الكوفيين. والعذير، بفتح العين المهملة وكسر الذال المعجمة: هو الأمر الذي يحاوله الإنسان مما1 يعذر عليه، وسيري وإشفاقي: بدل تفصيل من عذيري.

"وإن كان"المنادى"مجردًا من التاء اشترط لجواز ترخيمه كونه علمًا زائدًا على ثلاثة"أحرف، وإلى ذلك يشير قول الناظم:

.واحظلا ... ترخيم ما من هذه الها قد خلا

إلا الرباعي فما فوق العلم"كـ: جعفر"علم رجل"وسعاد"علم امرأة، فيقال فيهما: يا جعف ويا سعا،"ولا يجوز ذلك"الترخيم"في نحو إنسان لمعين"، لأن تعريفه بغير العلمية، وأجاز بعضهم ترخيمه قياسًا على قولهم: أطرق كرا، ويا صاح، وهو قياس، على2 شاذ.

"ولا"يجوز ذلك"في نحو: زيد"من كل ثلاثي ساكن الوسط،"ولا في نحو: حكم"من كل ثلاثي محرك3 الوسط، لأنهما وإن كانا علمين فليسا زائدين على ثلاثة أحرف، فحذف آخرهما4 إجحاف. هذا هو مذهب الجمهور5.

733-الرجز للعجاج في ديوانه 1/ 332، وخزانة الأدب 2/ 125، وشرح أبيات سيبويه 1/ 461، وشرح شواهد الإيضاح ص355، وشرح المفصل 21/ 16، 20، والكتاب 2/ 231، 241، ولسان العرب 4/ 548"عذر"، والمقاصد النحوية 4/ 277، والمقتضب 4/ 260، وتاج العروس 12/ 220"شقر"، 576"عذر"، ومجمل اللغة 3/ 460، وتهذيب اللغة 2/ 309، ولرؤبة في مقاييس اللغة 3/ 204، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 58، وشرح ابن الناظم ص424، وشرح الأشموني 2/ 468، وشرح عمدة الحافظ 296، ومقاييس اللغة 4/ 254.

1 في"ب":"عما".

2 سقطت من"ب".

3 في"ب":"متحرك".

4 في"ب":"أحدهما".

5 في الإتصاف 1/ 359 أنه مذهب البصريين والكسائي.