فصل:

"ويجوز إذا أريد تقوية التوكيد أن يتبع كله بأجمع، وكلها بجمعاء، وكلهم بأجمعين، وكلهن بجمع"، فتقول: جاء الجيش كله أجمع، والقبيلة كلها جمعاء، والقوم كلهم أجمعون، والنساء كلهن جمع."قال الله سبحانه: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [ص: 73] وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:"

وبعد كل أكدوا بأجمعا ... جمعاء أجمعين ثم جمعا

"وقد يؤكد بهن"استقلالا1 و"إن لم يتقدم"عليهن"كل، نحو"قولك: جاء الجيش أجمع، والقبيلة جمعاء والقوم أجمعون والنساء جمع. قال الله تعالى:" {لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} " [الحجر: 39] {وَإِنَّ جَهَنَّمَ"لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِين َ"} [الحجر: 43] ، وإليه أشار الناظم بقوله:

ودون كل قد يجيء أجمع ... جمعاء أجمعون ثم جمع

"ولا يجوز تثنية أجمع ولا جمعاء"عند جمهور البصريين"استغناء بكلا وكلتا"عن تثنية أجمع وجمعاء، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:

وأغن بكلتا في مثنى وكلا ... عن وزن فعلاء ووزن أفعلا

"كما استغنوا"غالبًا"بتثنية: سي"بكسر السين المهملة وتشديد الياء"عن تثنية سواء"بالمد، فقالوا: سيان، ولم يقولوا: سواءان، إلا نادرًا."وأجاز الأخفش والكوفيون ذلك"أي تثنية أجمع وجمعاء،"فتقول"على رأيهم:"جاء الزيدان أجمعان"بتثنية أجمع"والهندان جمعاوان"بتثنية جمعاء. قال ابن خروف2: ومن منع تثنيتهما فقد تكلف وادعى ما لا دليل عليه. وهذا الخلاف جار فيما وازنهما نحو: أكتع وكتعاء.

1 في"ب":"استثقالا".

2 شرح المرادي 3/ 168.