"مؤكدة، وجب إظهارها"لئلا يتوالى مثلان، وهما:"لام"كي، و"لام"لا، من غير إدغام، وهو ركيك في الكلام. وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:

وبين لا ولام جر التزم ... إظهار أن

"نحو": {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ} [البقرة: 150] ، بإدغام النون في"لا"النافية، لتقارب مخرجيهما. {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} [الحديد: 29] بإدغام النون في"لا"المؤكدة.

والحاصل، أن لـ"أن"بعد اللام ثلاث حالات: وجوب الإضمار بعد لام الجحود، ووجوب الإظهار وذلك إذا اقترن الفعل بـ"لا"وجواز الأمرين، وذلك بعد"لام"كي، و"لام"العاقبة، و"لام"التوكيد.

"و"الأحرف"الأربعة الباقية"من الأحرف الخمسة التي تضمر أن بعدها جوازًا:"أو، و: الواو، و: الفاء، و: ثم، إذا كان العطف"بها"على اسم"صريح"ليس في تأويل الفعل"، وهو1 نوعان: مصدره وغيره. فغير المصدر، كقول الحصين ابن الحمام2 المري: [من الطويل]

ولولا رجال من رزام أعزة ... وآل سبيع أو أسوءك علقما

فـ"أسوءك": معطوف على"رجال"، وهو ليس في تأويل الفعل، و"رزام":

حي من نمير. والمصدر"نحو": {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا} [الشورى: 51] في قراءة غير نافع؛ بالنصب"3، بإضمار"أن"بعد "أو". والتقدير: أو أن يرسل، وأن يرسل في تأويل مصدر منصوب."عطفًا على وحيا4". والتقدير: إلا وحيًا أو إرسالا، ووحيًا مصدر ليس في تأويل الفعل."

"وقوله"، وهو الشخص المسمى ميسون الكلابية، زوج معاوية بن أبي سفيان

1 في"أ":"وهما".

2 في"أ","ب"،"ط":"حصين بن حمام"بإسقاط"ال"التعريف منهما.

832-البيت للحصين بن حمام في خزانة الأدب 3/ 342، والدرر 2/ 16، وشرح اختيارات المفضل ص334، والكتاب 3/ 50، وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1/ 272، وشرح الأشموني 3/ 559، والمحتسب 1/ 326، وهمع الهوامع 2/ 10.

3 قرأها بالرفع"يرسل"نافع وابن عامر والزهري وشيبة وابن ذكوان وهشام وأبو جعفر. انظر الإتحاف 384، والبحر المحيط 7/ 527، والنشر 2/ 368، والقراءة من شواهد أوضح المسالك 4/ 192، وشرح ابن الناظم ص489، وشرح ابن عقيل 2/ 361.

4 انظر شرح ابن الناظم ص487.