والثاني: لو زيدًا رأيته أكرمته.

والثالث: نحو:"التمس ولو خاتمًا من حديد"1 أي: ولو كان خاتمًا.

والرابع كقوله: [من الرمل]

لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري

فولي"لو"اسم هو في الظاهر مبتدأ. وشرق: خبره. قيل: وهو مذهب الكوفيين. واختلف البصريون في تخريجه. فقال الفارسي:"حلقي": فاعل بفعل محذوف، وشرق: خبر مبتدأ محذوف، والأصل: لو شرق حلقي، هو شرق. فحذف الفعل أولا والمبتدأ آخرًا، وخرجه غيره على إضمار"كان"الثانية. واسمها وجملة ما بعد"لو"اسمية خبر"كان".

"و"يجوز أن يلي"لو""كثيرًا: أن"المشددة الموصولة"وصلتها، نحو: {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا} [الحجرات: 5] وموضعهما عند الجميع رفع. ثم اختلف في رفعه،"فقال سيبويه2، وجمهور البصريين: مبتدأ. ثم قيل: لا خبر له"لاشتمال صلتها على المسند والمسند إليه."وقيل: له خبر محذوف"، ثم قيل: يقدر مقدمًا على المبتدأ، أي: ولو ثابت صبرهم، على حد: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا} [يس: 41] ."

وقال ابن عصفور: يقدر مؤخرًا على الأصل، أي: ولو صبرهم ثاتب."وقال الكوفيون والمبرد والزجاج والزمخشري: فاعل بثبت مقدرا"، أي: ولو ثبت صبرهم3. والدال عليه"أن"فإنها تعطي معنى الثبوت"كما قال"النحاة"الجميع في""أن"الواقعة بعد"ما"الموصولة، من كون"أن""وصلتها في"

1 أخرجه البخاري في النكاح، باب السلطان ولي، برقم 4842.

864-البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص93، والأغاني 2/ 49، وجمهرة اللغة 731، والحيوان 5/ 138، 593، وخزانة الأدب 8/ 508، 11/ 15، 203، والدرر 2/ 199، وشرح شواهد المغني 2/ 658، والشعر والشعراء 1/ 235، واللامات 128، ولسان العرب 4/ 580"عصر"7/ 61"غصص"، 10/ 177"شرق"، والمقاصد النحوية 4/ 454، وكتاب العين 4/ 342، وأساس البلاغة"عصر"، وبلا نسبة في الارتشاف 2/ 573، والاشتقاق 269، وتذكرة النحاة ص40، والجنى الداني 280، وجواهر الأدب 263، وشرح ابن الناظم 506، وشرح الأشموني 3/ 601، وشرح التسهيل 4/ 98، وشرح عمدة الحافظ ص323، والكتاب 3/ 121، ومغني اللبيب 2/ 268، وهمع الهوامع 2/ 66.

2 الكتاب 3/ 121.

3 الارتشاف 2/ 573، والجنى الداني ص280.