"فالأول"، وهو اختصاص رجوع الألف إلى الياء بلغة شاذة،"كرجوع ألف: عصا، وقفا"المنقلبة عن واو"إلى الياء في قول هذيل إذا أضافوهما1 إلى المتكلم"، حيث يقولون:"عصي، وقفي"بتشديد الياء، والأصل:"عصوي، وقفوي"اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون، قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء.

"والثاني"هو رجوع الألف إلى الياء بسبب ممازجة الألف لحرف زائد"كرجوعهما"أي ألفي"عصا، و: قفا"إليها"، أي إلى الياء،"إذا صغر"عند الجميع"فقيل: عصية، وقفيّ"، بتشديد الياء فيهما،[والأصل:"عصيوة وقفيو"، ففعل به ما تقدم به، وقلبت ياء لممازجتها لياء التصغير، وهي حرف زائد، والممازجة: المخالطة والمجاورة."

"أو جمعا"أي"عصا، و: قفا""على: فُعُول"، بضم الفاء،"فقيل: عصي، وقفي"، بتشديد الياء فيهما] 2، والأصل:"عصوو، وقفوو"، قلبت الواو الأخيرة ياء كراهة اجتماع واوين فصارا:"عصوي، وقفوي"، فاجتمعت الواو والياء، وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، وقلبت الضمة الثانية: كسرة، لتسلم الياء من القلب واوًا، ثم كسرت فاؤهما؛ إتباعًا لكسرة عينهما. وقرأ الحسن:"فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعُصِيُّهُمْ" [طه: 66] ، بضم العين, حيث وقع ردًّا إلى أصله، فالياء الثانية المدغم فيها هي ألف"عصا، و: قفا"، وقلبت ياء لممازجتها الياء المنقلبة عن واو"فُعُول"وهي حرف زائد.

السبب"الثالث: كون الألف مبدلة من عين فعل يؤول عند إسناده إلى التاء"المثناة فوق"إلى قولك: فِلت، بكسر الفاء""، وحذف العين"سواء كانت تلك الألف"المبدلة من غير الفعل"منقلبة عن ياء"مفتوحة، أو مكسورة."

فالأول"نحو: باع، وكال، و"الثاني نحو:"هاب. أم عن واو مكسورة, كـ: خاف، وكاد، ومات"فإنك تقول فيها إذا أسندتها إلى تاء الضمير:"بعت وكلت وهبت وخفت وكدت"، بكسر الفاء في لغة الجميع، و"مت"في"لغة من قال مت، بالكسر"في الميم، بحذف عين الفعل، فيصير في اللفظ على وزن"فلت"والأصل"فعلت"بكسر العين إما بطريق الإمالة كما في:"هبت وخفت وكدت ومت"،

1 في"ب":"أضافوها".

2 سقط ما بين المعكوفين من"ب".