وفتئ، وانفك"، وإنما اشترطوا فيها ذلك؛ لأنها بمعنى النفي، فإذا دخل عليها النفي إثباتًا، فمعنى: ما زال زيد قائمًا، وهو قائم فيما مضى، والدليل على انقلابه أنه لا يجوز: ما زال زيد إلا قائمًا، كما يجوز: ما كان زيد إلا قائمًا، هذا قول البصريين، وصححه أبو البقاء، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:"

.وهذي الأربعه ... لشبه نفي أو لنفي متبعه

"مثالها بعد النفي"بالحرف: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] , فـ"يزال"فعل مضارع، والواو اسمه، و"مختلفين"خبره،" {لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ} " [طه: 91] ، فـ"نبرح"مضارع برح، واسمه مستتر فيه وجوبًا، و"عاكفين"خبره. ولو اقتصر على المثال الثاني كفاه، ولكنه حاول التنصيص على أن ذلك يسوغ مع ذكر"لا"وحذفها،"ومنه: {تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} [يوسف: 85] "وقوله"وهو امرؤ القيس الكندي: [من الطويل] "

"فقلت يمين الله أبرح قاعدًا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي"

"إذ الأصل: لا تفتؤ، ولا أبرح"ولا ينقاس حذف النافي إلا بثلاثة شروط: كون الفعل مضارعًا، وكونه جواب قسم، وكون النافي"لا"، وهذه الشروط مستفادة من الآية والبيت، و"يمين"يروى بالرفع على أنه مبتدأ حذف خبره، أي: يمين الله قسمي، وبالنصب على أن أصله: أقسم بيمين الله فحذف حرف الجر أولًا، فوصل الفعل بنفسه، ثم حذف الفعل، وبقي النصب بحاله،"ولا أبرح"جواب القسم، وجواب"لو"محذوف لدلالة ما قبله عليه، والتقدير: ولو قطعوا رأسي لا أبرح، ومثالها بعد النفي بالاسم قوله: [من المديد]

غير منفك أسير هوى ... كل فان ليس يعتبر

ومثالها بالفعل الموضوع للنفي قوله: [من الخفيف]

158-البيت لامرئ القيس في ديوانه ص32، وخزانة الأدب 9/ 238، 239, 10/ 43، 44، 45، والخصائص 2/ 248، والدرر 2/ 106، وشرح أبيات سيبويه 2/ 220، وشرح الجواليقي ص380، وشرح شواهد المغني 1/ 341، وشرح المفصل 7/ 110، 8/ 37، 9/ 104، والكتاب 3/ 504، ولسان العرب 13/ 463،"يمن", واللمع ص259، والمقاصد النحوية 2/ 13، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 232، وخزانة الأدب 10/ 93، 94، وشرح الأشموني 1/ 110، ومغني اللبيب 2/ 637، والمقتضب 2/ 362، وهمع الهوامع 2/ 38.

159-البيت بلا نسبة في الدرر 1/ 205، وهمع الهوامع 1/ 111، والارتشاف 2/ 81.