وقد يقال: إن الشروط الأربعة إذا حصلت اسْتَلْزمتْ حصولَ العلم [1] ، وهو كذلك في الغالب، لكن، قد يتخلف عن البعض لمانعٍ.

وقد وَضَحَ بهذا تعريف المتواتر.

وخِلافُهُ [2] قد يَرِدُ:

أ- بلا حصرٍ، أيضًا، لكن، مع فَقْدِ بعض الشروط.

ب- أو مع حصرٍ:

2 -بما فوق الاثنين، أي بثلاثةٍ فصاعدًا، ما لم تجتمع شروط التواتر.

3 -أو بهما، أي: باثنين فقط.

4 -أو بواحدٍ.

والمراد بقولنا: (( أن يَرِدَ باثنين ) ): أن لا يَرِدَ بأقلَّ منهما، فإن وَرَدَ بأكثرَ في بعض المواضع من السند الواحد لا يضر؛ إذ الأقل في هذا يَقْضي على الأكثر.

[فالأول] [3] : المتواتر.

(1) أَيْ: القطعيّ-اليقيني- الضروريّ.

(2) المقصود بـ"خلافه"أي خلاف المتواتر، أي: ما هو سِواه، لا عكسه، وهو الآحاد بمختلف أقسامه.

(3) وهو الذي ورد بلا حصر عدد معين.

وفي الأصل:"فأول". والمثبت من عدة نسخ، وهو الأليق بالسياق.

ويُلاحَظ أنّ هذه الأقسام التي بدأها المؤلف بقوله:"فالأول ..."هي عَوْدٌ على ما ذكره في التقسيم الذي ذكره قبله، وقد رَقّمتُها بأرقامٍ متسلسلةٍ، لِيَسْهل فهمها وتذكّرها؛ فإذا قال المؤلف: (الأول) فتنظر إلى رقم (1) في ص 39؛ لِتَعْرِف ما هو، وإذا قال: (الثاني) تنظر إلى رقم (2) في الصفحة 41، وهكذا باقي الأقسام في الصفحة نفسها.