ويشرب يستطيع أن يأتي برشاء بدلو له حبل طويل ثم يرسله

إلى الماء ويملأه ويشرب. . لكن هذا العطشان الغبي لم يفعل ما يفعله الناس. لم يفعل هذا الأمر المعقول المقبول المفهوم السهل وإنما وقف أمام البئر ومد يديه جميعا لم يمد يدا واحدة. بذل كل جهده (( (( (( (( (

(( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (ليس بقابض كفيه لم يثن

أصابعه ليغرف الماء وإنما ظل باسطا كفيه إلى الماء ينتظر أن يقفز الماء إلى لا يجيد القفز إلى الأفواه هذه ليست طبيعة الماء. الماء لا يستطيع أن يقفز إلى فمه. سيظل هذا الإنسان هكذا مصلوبا أشل ظمآن عطشان سيموت عطشا والماء أمامه لأنه باسط كفيه لم يتحرك لم يقبض حتى كفيه ليشرب لم يفعل أي حركة مثمرة. كل ما فعله تشنج وهذا التشنج لا يجعل الماء يمر

في أنابيب هوائية ليصل إلى فمه (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( لن يحدث من طبيعة الماء التي أودعها الله فيه أن يطير الماء في الهواء لينزل في أفواه الظماء إن ربنا لم يرد ذلك ولم يقل ذلك ذلك ولم يفعل ذلك ولم يجعل من طبيعة الماء وهذا المثل إحفظوه. طبقوه على مظاهر الشرك في الدنيا كلها وأرجوكم لا تعتبروا للشرك مظهرا واحدا لا تقصروا الشرك على مظهر واحد لا

تقولوا إن الشرك شرك قبور فقط فالقبور مظهر واحد من مظاهر الشرك. لو ان للشرك مظهرا واحدا لهان الطب ولكن طبيعة الشرك أن له ألف ألف مظهر وفي كل لحظة يتبدى الشرك بصورة الشرك حرباوي اللون في كل لحظة له لون في

كل لحظة له سلوك في كل لحظة

له مسرب مسارب عقلية ومسارب فكرية ومسارب سلوكية ومسارب إجتماعية. إن عقلية المشرك لا تصلح للحياة نفسية لا تصلح للعطاء نفسية المشرك نفسية ينبغي أن تجرى عليها دراسات. لو أننا نجحنا في دراسة عقلية المشرك ودراسة نفسية المشرك

وقدمناه للناس مدروسة سواء الشرك في المقابر أو الشرك في أروقة العلم أو في أروقة السياسة أو

في أروقة الفن لو

اننا درسنا الشرك في مراحله كلها في مظاهره

كلها في أشكاله كلها لعدنا بحصاد هائل ولعرفنا الوجده القبيح المروع الذي ضلل البشرية منذ أن كانت البشرية ثم لعرفنا طبيعة التوحيد وأن التوحيد هو التحرير من كل الرجل سلما