أكثر الجماعة يكون بيت المعري لحنًا [1] ، وعلى ما قاله الرماني، وهو الصحيح: لا لحن في بيت المعري حينئذ، وذهب الكوفيون رحمهم الله في الاسم الواقع بعد لولا إلى مذهبين: أحدهما: هو مرتفع بلولا نفسها 0

والثاني: هو مرتفع بفعل مضمر لا يجوز إظهاره، تقديره: لولا حضر زيد، أو وُجد، أو نحو ذلك، قال أصحابنا [2] : وما ذكروه غير صحيح، أمّا قولهم: إنه مرتفع بلولا فهو غير صحيح لأن الحرف لا يعمل إلاّ إذا اختص، ولا خصوصية للولا بقبيل دون قبيل، فإنها كما دخلت على الاسم فيما ذكرنا، فقد دخلت على الفعل في قول الشاعر [3] :

77 ـ ألا زَعَمَتْ أسماءُ أنْ لا أحبُّها فقلتُ بلى لولا يُنازِعني شُغْلي 0 (الطويل)

وفي قوله أيضا [4] :

78 ـ قالتْ أُمامةُ لمّا جئتُ زائرَها هلاّ رميتَ ببعض الأسهمِ السُّودِ

لا درّ درُّكَ إني قد رميتُهُمُ لولا حُدِدتُ ولا عُذرَى بمحدودِ 0 (البسيط)

قالوا: لا دليل لكم [32 ب] في هذا البيت على دخول لولا على الفعل، إن هذه غير لولا تلك، لأن لا هنا موضع لم، كان أصله: لو لم، ولا تقع موقع لم بدليل قوله تعالى: [فلا صدق ولا صلى] [5] قلنا: لا نسلّم أن لا واقعة موقع لم، والأصل عدم ذلك، والفرق بينه وبين الآية الكريمة أنّ أبا جعفر بن النحاس [6] رحمه الله قال: مجيء لكن بعدها في الآية

ـ 92 ـ

(1) يقصد: لولا الغمد يمسكه لسالا، المقرب 1/ 84

(2) يعني البصريين انظر المسألة العاشرة في الإنصاف 1/ 71 فما بعدها 0

(3) لأبي ذؤيب الهذلي 0 شفاء العليل، ص 979، شرح المفصل 8/ 146، الخزانة 11/ 246، الهمع 2/ 43، شرح شواهد المغني،

ص 671

(4) للجموح الظفري، وقيل لراشد بن عبد ربه، ويروى لمحدود 0 أمامة: اسم امرأة، الأسهم السود: كناية عن الأسطر المكتوبة، يعني هلاّ كتبت لي كتابا، وقيل الأسهم السود: نظر مقلتيه، وحددت: معناه حرمت ومنعت وفارقني الجد والحظ، والعذرى: المعذرة الإنصاف 1/ 73، الخزانة 1/ 462، شرح المفصل 1/ 95، تذكرة النحاة، ص 79، 387، شرح القصائد السبع الطوال ص 551، اللسان مادة (عذر)

(5) القيامة 31

(6) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي المصري، إمام في النحو، له: إعراب القرآن، ومعاني القرآن، والناسخ والمنسوخ، والكافي في النحو، والمقنع في مسائل الخلاف، وشرح المعلقات، وشرح المفضليات، وشرح أبيات الكتاب، توفي غريقا في نيل مصر سنة 338 هـ 0 إشارة التعيين، ص 45