فالخبر محذوف إن كان جثة، وهو العامل في إذا، والزمخشري رحمه الله إنما ذكره على حذف الخبر لا غير، ومن فروع هذه المسألة المسألة المشهورة بين سيبويه والكسائي رحمهما الله [1] ، وقد تكلم الناس عليها كثيرا، وقد حكى المجلس برمته الإمام المرحوم علم الدين السخاوي [2] في كتابه سفر السعادة، وتكلم رحمه الله عليها، ونقل فيها كلاما كثيرا عن العلماء، فلنحكي ما ذكره بفصه، قال رحمه الله: فمن ذلك ما جرى بين سيبويه والكسائي في مجلس يحيى بن خالد البرمكي [3] ، وكان شيخنا أبو اليُمن [4] رحمه الله شافهني بشيء من ذلك بلفظه، وعن الفراء رحمه الله: قدم سيبويه رحمه الله على البرامكة، فعزم يحيىعلى الجمع بينه وبين الكسائي، فجعل لذلك يوما، فلما حضر ـ يعني سيبويه ـ تقدّمتُ أنا والأحمر [5] ، فدخلنا، فإذا بمثال في صدر المجلس، فقعد عليه يحيى، ومعه إلى جانب المثال الفضل وجعفر [6] ومن حضر بحضورهم، فأقبل الأحمر على سيبويه، فسأله عن مسألة، فأجاب فيها سيبويه، فقال له الأحمر: أخطأت، فقال له سيبويه: هذا سوء أدب، قال الفراء: فأقبلت عليه، فقلت له: إنّ في هذا الرجل حدّة وعجلة، ولكن ما تقول فيمن قال: هؤلاء أبون، ومررت بأبين، كيف تقول على مثال ذلك من وأيت أو أويت [7] ، فقدّر، فأخطأ، فقلت: أعد النظر، فقدّر، فأخطأ، فقلت: أعد النظر ثلاث مرات يجيب ولا يصيب، فلما كثر ذلك قال: لست أكلمكما أو يحضر صاحبكما حتى أناظره، فحضر الكسائي، فأقبل على سيبويه، فقال: كيف تقول كنت أظن أنّ العقرب أشدُّ

ـ 118 ـ

(1) عرفت هذه المسألة بالمسألة الزنبورية 0 انظر: مجالس العلماء، ص 8 ـ 9، الإنصاف 2/ 702

(2) الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي النحوي المقرئ الشافعي، كان بصيرا بالقراءات، إماما في النحو واللغة والتفسير، عارفا بالفقه وأصوله، طويل الباع في الأدب، له شرحان على المفصل، وله سفر السعادة وسفير الإفادة، وشرح أحاجي الزمخشري النحوية، وشرح الشاطبية 0 ت 643 هـ بدمشق 0 بغية الوعاة 2/ 192

(3) أبو علي يحيى بن خالد بن برمك، كان المهدي قد ضم هارون الرشيد إليه وجعله في حجره، فلما استخلف هارون عرف ليحيى حقه وكان يعظمه، وإذا ذكره قال أبي، وجعل إصدار الأمور وإيرادها إليه إلى أن نكب هارون البرامكة، فغضب عليه وخلده الحبس إلى أن مات فيه سنة 190 هـ 0 تاريخ بغداد 14/ 128 ـ 132

(4) الإمام تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن، عرف بالتاج الكندي النحوي اللغوي المقرئ المحدث الحافظ،

له حواش على ديوان المتنبي، وحواش على خطب ابن نباتة، توفي سنة 613 هـ 0 بغية الوعاة 1/ 570 ـ 573

(5) علي بن الحسن، وقيل ابن المبارك، وبه جزم الخطيب، شيخ العربية، وصاحب الكسائي، قال الخطيب: أحد من اشتهر بالتقدم في النحو واتساع الحفظ، صنف التصريف، وتفنن البلغاء، مات سنة 194 هـ 0 بغية الوعاة 2/ 158 ـ 159

(6) ابنا يحيى بن خالد البرمكي

(7) كتبت انت و أونت، وما أثبتناه من مجالس العلماء، ص 9