وقال بعضهم هي متصلة بحين، بدليل مجيئها مع حين من دون لا، قال الشاعر [1] :

105 ـ العاطِفونَ تَحينَ ما منْ عاطفٍ 00000000000 (الكامل)

ولا تعمل لا إذا جاءت معها التاء إلاّ في الحين خاصة، رفعت الحين أو نصبته أو جررته، وإنما اختصت بالحين لكونها ظرفا يعمل فيه أضعف عامل، ولا يظهر معها إلاّ أحد الجزئين لضعفها حتى تكون كأنها لم تعمل إلاّ في جزء واحد، فإن رفعت الحين، وهو أقل من نصبه كان رفعه بأنه اسمها، والخبر محذوف، يقدره بعضهم معرفة، وبعضهم نكرة، أي: ولات حين مناص حينا نحن فيه، وإن نصبت الحين، وهو الأكثر، كان اسمها محذوفا، يقدره بعضهم أيضا معرفة، وبعضهم نكرة، والذي يفهم من كلام المصنف رحمه الله أنه إنْ كان المحذوف الاسم لا تقدره إلاّ معرفة، وإن كان المحذوف الخبر قدرته إن شئت معرفة، وإن شئت نكرة، وإنما كان النصب بها أكثر من الرفع لأنها لضعفها أظهروا معها العمل الضعيف أكثر من إظهارهم معها العمل القوي، وإن جررت الخبر اعتقدت لات حرف جر، وروي في تاء لات الضم والفتح والكسر، من فتحها طلبا للتخفيف، ومن كسرها فعلى أصل التقاء الساكنين، ومن ضمها فلأنها لما قويت بوقوعها موقع ليس، حرّكها بأقوى الحركات، وهي الضمة، وإنما جوّز بعضهم تقدير الاسم [48 أ] والخبر معرفة، وإن كانت لا من دون تاء لا تعمل في المعارف إلاّ في وجه شاذ، أنشد عليه ابن الشجري رحمه الله في أماليه [2] :

106 ـ فحلَّتْ سوادَ القلبِ لا أنا باغيًا سِواهَا ولا عن حبِّها مُتراخِيا 0 (الطويل)

وإن كان يحتمل التأويل؛ لأن الحين مبهم، فتعريفه وتنكيره سيان، وقال أبو الحسن الأخفش رحمه الله: لات لا تعمل شيئا، فإن رفعتَ الحين فبالابتداء، وإن نصبتَه فعلى الظرف 0

قوله: وتعمل في الحين معرفة ونكرة:

ـ 136 ـ

ومن إعمالها فيه معرفة قول الأعشى [3] :

(1) لأبي وجرة السعدي، وتمامه: والمسبغون يدا إذا ما أنعموا 0 والعطف: الشفقة والتحنن، وأسبغ النعمة: أفاضها وأتمها 0 الإنصاف 1/ 108، تذكرة النحاة، ص 734، مجالس ثعلب، ص 442، الخزانة 4/ 175، اللسان، مادة (حين)

(2) للنابغة الجعدي، وسوداء القلب: سويداؤه وهي حبته السوداء، باغيا: طالبا، متراخيا: متهاونا فيه 0 أمالي ابن الشجري

1/ 282، وفيه: لا أنا مبتغٍ، شرح ابن عقيل 1/ 314، شواهد المغني، ص 613، الهمع 2/ 120

(3) للأعشى (ميمون بن قيس) وتمامه: أم من جاء منها بطائف الأهوال، ولات هنا: أي ليس وقت ذكرها 0 ديوان الأعشى،

ص 39، الخصائص 2/ 474، شرح المفصل 3/ 17، المقرب 1/ 105