تقدم، واللام تقطع ما بعدها عما قبلها، إذ كانت من أدوات الصدور كما تقدم، وذلك يمنع من اجتماعها، وحجة الكوفيين السماع والقياس، أمّا السماع فقول الشاعر [1] :
113 ـ 00000000000000 ولكنَّني من حبِّها لَعميدُ 0 (الطويل)
فأدخل اللام مع لكنّ، وأمّا القياس فإنهم قاسوا لكن على إن بجامع ما يشتركان فيه من بقاء معنى الابتداء فيه، إذ لا فرق في المعنى بين قولنا: ما قام زيد وعمرو منطلق، وبين قولنا: ما قام زيد لكنّ عمرا منطلق، والصحيح ما ذهب إليه البصريون، لما ذكرناه من الدليل، والجواب عما ذكره الكوفيون، أما البيت فلا يعرف قائله، ولا أوله، ولم يذكر منه إلاّ هذا، ولم ينشده أحد ممن وثِق به في اللغة، ولا عُزي إلى مشهور بالضبط والإتقان وفي ذلك ما فيه، ثم إنه لو صححناه، لا حجة لهم فيه؛ لأنه يحتمل أن يكون أصله: ولكن إنني من حبها لعميد، فخفف الهمزة بإلقاء حركتها على النون، وحذف إحدى النونات لكثرة اجتماع النونات، فصار اللفظ ولكنني، فلم تدخل اللام حينئذ إلاّ مع إنّ، لا مع لكنّ، ويحتمل أن يقال: إنّ هذه اللام زائدة، لا لام الابتداء، كاللام في قوله [2] :
114 ـ مرّوا عِجالًا فقالوا كيفَ صاحِبُكُمْ
قالَ الذي سألوا أمسى لَمجهُودا 0 (البسيط)
ـ 141 ـ
وقوله [3] :
115 ـ أُمُّ الحُلَيْس لَعجوزُ شَهْرَبهْ ترضى من اللحمِ بعظمِ الرَّقبهْ 0 (الرجز)
فلا دليل في البيت حينئذ، وأمّا ما ذكروه من القياس على إنّ فما ذكرناه من الدليل يبيّن الفرق، فثبت عدم مصاحبة اللام للكنّ 0 واعلم أن اللام إذا دخلت مع إنّ فلها ثلاثة مواضع لا غير، على ما سنبين، وكان مقتضى القياس أن تدخل قبل إنّ لأمرين:
(1) مجهول القائل، وصدره: يلومونني في حبّ ليلى عواذلي، ورواية الفراء: لكميد، وهو من الكمد بمعنى الحزن 0 معاني القرآن
ـ الفراء 1/ 465، شرح ابن عقيل 1/ 363، الإنصاف 1/ 209، شرح الجمل ـ ابن عصفور 1/ 430، همع الهوامع 2/ 176 ... شواهد المغني، ص 605
(2) لم ينسبه أحد، ويروى: عجالى، وسراعا، فقال من سألوا، فقال من سُئلوا 0 وعجالى: جمع عجلان كسكارى جمع سكران
وعجالا: جمع عجل كرجال ورجل 0 الهمع 2/ 178، شرح ابن عقيل 1/ 365، شرح الأشموني 1/ 239، تذكرة النحاة
ص 429، شرح المفصل 8/ 64، الخصائص 1/ 316
(3) نسب هذا الرجز لعنترة بن عروس من موالي ثقيف، ونسب إلى العجاج أيضا، كما نسب إلى رؤبة، والشهربة: الغانية 0 مجاز القرآن 1/ 223، شرح ابن يعيش 3/ 130، شواهد المغني، ص 604، الخزانة 10/ 323، شرح الجمل ـ ابن عصفور 1/ 430 الصحاح واللسان مادة (شهرب)