ومما نقله الفراء رحمه الله في معانيه عن الكسائي رحمه الله من أنه سمع أبا الجراح [1] يقول: إني لبحمد الله لصالح، وقال المجيز لذلك: يكون تكرار اللام تأكيدا، ومنع بعضهم جواز ذلك، وقال: إنّ الحرف إذا كرر للتأكيد أعيد مع ما دخل عليه، كقوله تعالى [وأمّا الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها] [2] واضطرب النقل في عزوه المذاهب، فعزى السيرافي رحمه الله المنع إلى أبي العباس المبرد، واختاره هو أيضا، والإجازة إلى الزجاج رحمه الله، وعزى الأُبَّدي [3] رحمه الله في شرحه الجزولية إجازة دخول اللام عليها معا إلى المبرد، والمنع إلى الزجاج، بالعكس مما ذكر السيرافي رحمه الله 0

قوله: ولا تدخل اللام على إنّ نفسها إلى قوله تريد لله أنت [4] :

اختلف الناس في هذه اللام بعد إبدال الهمزة هاء، نحو: لَهنّك، فذهب جماعة منهم ابن يعيش رحمه الله وغيره من المتأخرين إلى أن هذه اللام هي لام الابتداء، وأنه لمّا تغيرت صورة إنّ بإبدال الهاء من همزتها صارت كأنها حرف آخر غير إنّ، فجاز الجمع بينها وبين اللام، وذهب أكثر النحاة إلى أن هذه اللام ليست لام الابتداء، محتجين بأنا لم نمنع الجمع بين اللام وإنّ إلاّ لأن معناهما واحد، والمعنى لا يتغير بإبدال الهمزة أو تركها، فالمعنى الذي لأجله منعنا من الجمع بينهما موجود، فلا نجمع بينهما أبدلت الهمزة أو لم

ـ 144 ـ

تبدل، فيحتاجون إلى تخريج قول الشاعر [5] :

118 ـ 000000000000000 ... لَهنَّكَ في بَرْقٍ عليَّ كَريمُ 0 (الطويل)

(1) أبو الجراح العقيلي هو جرو بن قطن، أحد الذين شهدوا مع الكسائي على سيبويه في المسألة الزنبورية، وهو أحد الحكام اللغويين

في مجالس الولاة، وقد روى عنه الفراء كثيرا من كلامه 0 الفهرست، ص 76،، الأعراب الرواة، ص 183 ـ 185

(2) التوبة 108

(3) علي بن محمد بن عبد الرحمن الخشني النحوي، لازم الشلوبين والدباج، وكان إماما في النحو واللغة، وله تقاييد على الكتاب ... وعلى الإيضاح والجمل والجزولية، وهو منسوب إلى أبدة، قال الزبيدي في تاج العروس مادة (أبد، أبذ) وأبدة كقبرة بلدة بالأندلس وصرح الحافظ بن محمد والحافظ الذهبي وغيرهما بأن دال أبدة معجمة (ذال) وفي لب اللباب والتكملة إهمال الدال، وضبطها الحميري بالذال، وقال: وهي من أعمال جيان قرب بياسة، وهي مدينة إسلامية تقع على نهر الوادي الكبير وينسب إليها فيقال الأبدي والأبذي، الروض المعطار، ص 6، وقد توفي سنة 680 هـ 0 إشارة التعيين، ص 233

(4) تمام الفقرة: وإن أبدلت همزتها هاء، فأمّا قوله: لهنّك من برق علي كريم، فأصله: له انك، ثم نقلت حركة الهمزة، والعرب تقول ... له أنت 0 المقرب 1/ 107

(5) لمحمد بن مسلمة، وصدره: ألا يا سنا برق على قُلل الحمى 0 لهنك: لأنك 0 الخزانة 10/ 338، أمالي القالي 1/ 220، أمالي الزجاجي، ص 250، تذكرة النحاة، ص 120، 429، شرح ابن يعيش 8/ 63، شواهد المغني، ص 602، الهمع 2/ 179، اللسان مادة (لهن) و (قذى)