ـ 206 ـ

وبالبيت الذي أنشده المصنف رحمه الله [1] ، فالجواب عنها أنّ ذلك على حذف مضاف، والتقدير والله أعلم: من تأسيس أول يوم، وفي الشعر: من مرّ حجج، ومن مرّ دهر، ومن طلوع الصبح، فلا دليل لهم حينئذ في ذلك، وترك من أقسام مِن المشهورة التي لبيان الجنس، نحو قوله تعالى: [فاجتنبوا الرجس من الأوثان] [2] وقد ذكروا لها ضابطين: أحدهما أن يكون ما قبلها أكثر مما بعدها، فإن الرجس أعم من كونه وثنا، والثاني أن يصلح موضعها بعد حذفها لفظ الذي هو، فإنك لو قلت في هذه الآية مقدرة والله أعلم: فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان، لكان كلاما سديدا، وضابط التي للتبعيض أن يصلح موضعها بعض 0

قوله: وإنْ كان جزءًا منه:

ينبغي أن يقول: آخر جزء 0

قوله: قرينة دالة على أنه داخل:

مثاله: سرت الأيام حتى يوم لقاء صديقي * واعلم أنّ حتى إذا كانت عاطفة فشرطها أن يكون ما بعدها آخر جزء مما قبلها، نحو: أكلت السمكة حتى رأسَها، ويكون فيه معنى التعظيم، كمات الناس حتى الأنبياءُ، أو التحقير، كاجترأ عليّ السفلة حتى الزبالون، وإن كانت جارة فلا بد وأن يكون ما بعدها أيضا آخر جزء مما قبلها، نحو: أكلت السمكة حتى رأسِها، أو ما تلا آخر جزء، كنمت البارحة حتى الصباحِ، وتكون حرف ابتداء بمعنى أنه تقع بعدها الجمل الفعلية والاسمية، كما تقع في ابتداء الكلام، نحو قول الشاعر [3] :

140 ـ سَرَيْتُ بِهمْ حتى تَكِلَّ مَطيُّهمْ وحتى الجِيادُ ما يُقدْنَ بأرْسانِ 0 (الطويل)

[69] فلا بدّ أن يكون ما بعدها داخلا في حكم ما قبلها في جميع الأحوال إلاّ إنْ دلت قرينة على خروجه، نحو: صمت الأيام حتى يوم الفطر [4] * 00000000000000000 [5]

(1) هو قول الحصين بن الحمام المري:

من الصبح حتى تغرب الشمس لا ترى ... من القوم إلاّ خارجيا مُسوّما 0 المقرب 1/ 198

(2) الحج 30

(3) لامرئ القيس، ويروى: مطوت بهم، ومطوت: مددت بهم السير، تكل: تتعب، الأرسان الحبال تجعل على أنف الدابة 0 الكتاب 3/ 27، الهمع 5/ 259، المقتضب 2/ 40، شرح المفصل 5/ 144، شرح الأشموني 2/ 102، ديوان امرئ القيس، ص 165

شرح السيرافي لأبيات سيبويه 2/ 60، وفيه: حتى يكل غزيهم 0

(4) ما بين النجمتين موجود في الغيث المسجم 1/ 162

(5) كلمات مطموسة لم أتمكن من قراءتها