وقوله: وحيث:

حيث ظرف مكان، وليس في ظروف المكان ما يضاف إلى الجملة غيرها لمّا أبهمت؛ لوقوعها على كل جهة، احتاجت في زوال إبهامها إضافتها إلى جملة كإذ وإذا في الزمان، ولا تضاف إلى غير جملة إلاّ فيما روي قليلا من قول الشاعر [1] :

80 ـ نَطْعَنُهُمْ حيثُ الحُبا بعدَ ضَرْبِهِم

ببيضٍ مواضٍ حيث ليِّ العَمائِمِ 0 (الطويل)

فأضاف حيث إلى ليِّ وهو مفرد، ومن قول الشاعر أيضا [2] :

81 ـ أما ترى حيثُ سهيلٍ طالعًا 000000000000000000 (الرجز)

في مَن رواه بجر سهيل، وأمّا مَن رواه برفع سهيل، على أنه مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: حيث سهيلٌ بيّن أو مشرق، وطالعا نصبت على الحال، فهو مما أضيفت فيه حيث إلى الجملة على القاعدة، وهي تضاف إلى الجملتين: الاسمية والفعلية، كقولك: حيث زيدٌ جالس، وحيث جلس زيدٌ، وعلى الجملة إنما بُنيَت لشبهها بالحرف في الافتقار، سواء افتقارها إلى الجملة، أو المفرد فيما ذكرنا من الشاذ، وأجاز الأخفش أن تكون ظرف زمان محتجا بقول طرفة [3] :

155 ـ لِلفتى عقلٌ يعيشُ به حيثُ تَهدِي ساقَه قدمُه 0 (المديد)

قال [75 ب] : أراد مدة حياته، قال شيخنا رحمه الله: ويحتمل أن تريد مكان هذا منه، ويلزم منه الزمان، وتبقى على أصلها من كونها للمكان، فإن دخل عليها حرف جر خرجت عن الظرفية، كقوله تعالى: [من حيث خرجت] [4] ويقال: حيث وحوث بالياء والواو، وتحرّك كل واحدة منهما بالفتح والضم والكسر، فحركتها لالتقاء الساكنين، والفتح طلبا للخفة، والضم لشبهها بقبل وبعد، من حيث لم يظهر الجر فيما أضيفت إليه، إذ كان جملة فصارت كأنها مقطوعة عن الإضافة كاقتطاع قبل وبعد، والكسر على أصل التقاء الساكنين، حكى الكسر فيه الكسائي رحمه الله، وتتصل بها ما الكافة، فيجازى بها حينئذ،

ـ 227 ـ

(1) تقدم الحديث عن هذا الشاهد، وهو الشاهد رقم (80)

(2) تقدم الحديث عن هذا الشاهد، وهو الشاهد رقم (81)

(3) ويروى: حيث تهوى، وتهدي: تتقدم 0 إيضاح الشعر ـ الفارسي، ص 209، مجالس ثعلب، ص 197، الخزانة 7/ 19، شرح الجمل ـ ابن عصفور 2/ 375، الهمع 3/ 207، شفاء العليل، ص 483، شرح المفصل 4/ 92

(4) البقرة 149