ومثله والضمير المجرور قول الشاعر [1] :

223 ـ وَثِقْتُ بها وأخلَفتْ أمُّ جُنْدُبٍ

فزادَ غرامَ القلبِ إخلافُها الوعدا 0 (الطويل)

ومنع المبرد من جواز ذكر الضمير غير المرفوع مع الأول إذا أعملت الثاني محتجا بما ذكرناه، والكوفيون لا يرون بالإضمار قبل الذكر في هذا الباب فضلة كان أو عمدة، وما ذكرناه [117 أ] من جوازه في ضرورة الشعر لما ذكرناه من الشواهد أولى من المنع مطلقا 0

قوله: فإن كان مما لا يجوز حذفه اقتصارا إلى قوله: إلاّ أن ذلك قليل جدا [2] :

إنما كان الأحسن إضماره لكون الضمير أخصر من الظاهر مع إعطائه المعنى المطلوب، وأما تأخيره فكان أحسن لما يؤدي إليه تقديمه من الإضمار قبل الذكر فيما هو فضلة، ومستغنى عنه، وقد بينا منع المبرد والكوفيين مثل ذلك، ومن أجاز تقديم الضمير هناك في ضرورة شعر، أجازه هنا أيضا فنقول مثلا في الشعر: ظنني إياه، وظننت زيدا قائما، وإنما كان هذا الوجه أحسن من الوجه الثاني الذي ذكره، وهو حذفه اختصارا؛ لأن حذفه اختصارا وإنْ كان جائزا في باب ظننت، إلاّ أنه قليل جدا كما ذكر، بخلاف الإتيان به ضميرا، فإنه ليس بقليل، والمصير إلى ما ليس بقليل، أحسن من المصير إلى ما هو قليل، واعلم أنك إذا قلت: ظنني وظننت زيدا قائما إياه، فهذا الضمير يفسره قائما لفظا لا معنى، لأنه لو كان الضمير هو قائما هذا المذكور من جهة المعنى؛ لأدى المعنى إلى أن يكون زيد قد ظنني نفسه، بيان ذلك أن قائما هو المفعول الثاني لظننت، وزيدا هو المفعول الأول لها، وقد تقدم في باب ظننت أن المفعول الثاني هو الأول في المعنى، فيكون قائما هنا هو زيد في المعنى، وإذا جعلت إياه هو قائما في المعنى، وإياه مفعول ثان لظنني، وضمير المتكلم مفعول أول، يلزم أن يكون إياه هو ضمير المتكلم في المعنى، وقد كان إياه هو قائما، فيلزم أن يكون قائما هو ضمير المتكلم في المعنى، وقد كان قائما هو زيد في المعنى، فيلزم أن يكون زيد هو ضمير المتكلم في المعنى، وذلك لا يجوز، فعلمنا أن الضمير الذي هو إياه يعود إلى قائم ليفسره من جهة اللفظ، لا من جهة المعنى، ولا يستنكر عود الضمير إلى ما يفسره لفظا لا معنى، فإنه قد جاء ذلك، نحو قول العرب:

ـ 294 ـ

(1) لم أتمكن من معرفة قائله 0 تذكرة النحاة، ص 352

(2) 2 تمام الفقرة: جاز فيه إضماره وتأخيره، نحو قولك: ظنني وظننت زيدا قائما إياه، والآخر أن تحذفه، إذ الحذف في هذا الباب اختصار، وحذف أحد المفعولين في باب ظننت اختصارا جائز 0 المقرب 1/ 251