فإمّا أن تأتي بالضمير مفردا، كما مثّلنا، أو تأتي به مثنى، فتقول مثلا: ظننت وظناني إياهما الزيدين منطلقين، فالأول ممتنع؛ لأن إياه مفسِّرة منطلقين، وهو ضمير مفرد، والمثنى لا يفسر المفرد، والثاني ممتنع أيضا؛ لأن الياء هي المفعول الأول في ظناني، وإياهما المفعول الثاني له، وأصل المفعولين هنا مبتدأ وخبر، كما تقدم في باب ظننت، فيخالف الخبر المخبر عنه من حيث كان الياء ضمير مفرد، وإياهما ضمير مثنى، وإنْ حذفته كان الدال عليه منطلقين أيضا، وهو مثنى، والمحذوف إمّا مفرد، فيختلف الدال والمدلول عليه، وإمّا مثنى، فيختلف الخبر والمخبر عنه، وكل واحد من هذه الأمور لا يجوز، فتعين الإتيان به مظهرا، على ما ذكرنا في المثال؛ لنتخلص من هذه الأمور التي بيّنا عدم جوازها، ووافق الكوفيون على جواز الإظهار، وأجازوا أيضا الإضمار مراعًا به جانب المخبر عنه، فيقولون: ظننت وظناني إياه الزيدين منطلقين، وقالوا: لأن المثنى والمجموع يتضمنان الواحد، فعود الضمير إلى ما تضمنه جائز، وأجازوا أيضا الحذف، فتقول: ظننت وظناني الزيدين منطلقين، تقديره عندهم: ظننت وظناني منطلقا الزيدين منطلقين، فحذفت الثاني من مفعولي ظناني، وهو منطلق، لدلالة الثاني من مفعولي ظننت، وهو منطلقين عليه، لتضمن التثنية المفرد كما ذكرنا عنهم في الإضمار، وهذان الوجهان مستبعدان لما ذكرنا أولا 0 وأما الأفعال المتعدية إلى ثلاثة فمنع الجرمي وجماعة معه جواز التنازع فيها، وقالوا: إن باب التنازع خارج عن القياس، فيقتصر فيه على المسموع، ولم يسمع عن العرب التنازع في ذوات الثلاثة في نظم ولا نثر، فلا نجوزه البتة، وذهب المازني وجماعة معه إلى جواز ذلك في ذوات الثلاثة قياسا لما لم يسمع على ما سُمع من المتعدي إلى واحد، وإلى اثنين، وليس لسيبويه رحمه الله في ذوات الثلاثة نص، ولا إشارة إلى شيء، مثال ذلك على قول من أجاز: أعلمني وأعلمت، فتقول إذا أعملت الأول [1] : أعلمني وأعلمته إياه إياه [2] زيد عمرا قائما، وإن أعملت الثاني قلت: أعلمني وأعلمت زيدا عمرا قائما إياه إياه، هذا على قول من لم يجوز الاقتصار على المفعول الأول، وأما من أجاز فيقول [3] إذا أعمل الأول: أعلمني و أعلمته زيد عمرا قائما، وإن أعمل الثاني قال: أعلمني وأعلمته زيدا عمرا قائما، وكذلك إن قدمت أعلمت على أعلمني يجوز فيه التفريع على المذهبين، فتقول إذا أعملت الأول على رأي من لا يقتصر:

ـ 296 ـ

(1) كتبت: الثاني قلت وما أثبتناه من تذكرة النحاة

(2) كتبت: أعلمني وأعلمته وهو إياه إياه 0 وما أثبتناه من تذكرة النحاة

(3) كتبت: يقول