إنما جاز حذف الفعل مع لما دون لم، وذلك لأن لما نفي قد فعل، وقد يجوز حذف الفعل معها كقوله [1] :

250 ـ 0000000 ... 00000000000 وكأَنْ قَدِ 0 (الكامل)

وتقديره: وكأن قد زالت، فجاز أيضا حذف الفعل مع لمّا حملا للنفي على الإثبات، وأمّا لم فإنما هي نفي فَعَلَ، وفعل لا يجوز حذفها؛ لأنه حينئذ يكون سكوتا، وعدم كلام لا حذفا، فلما لم يحذف الفعل في إيجابه، لم يحذف في نفيه [2] ، وقد جاء محذوفا مع لم في الشعر كقوله [3] :

251 ـ أشْمَطُ قدْ شابَ وقدْ كانَ ولمْ 0 ... (الرجز)

فلم يذكر بعدها الفعل حملا لها على لمّا 0

قوله: إلاّ أن اللام تلزم [4] :

إنما لزمت لأن الأصل أن يكون الأمر كله باللام، من حيث كان معنى من المعاني، والمعاني إنما الموضوع لها الحروف، فجاء الأمر ما عدا المخاطب لازم اللام على الأصل، واستغني في فعل المخاطب للفاعل عنها، فحذفت هي وحرف المضارعة؛ لدلالة الخطاب على المعنى المراد، وقد يؤتى بها على الأصل نحو قوله تعالى: [فبذلك فلتفرحوا] [5] فيمن قرأها بالتاء المنقوطة باثنتين من فوق [6] ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في بعض الغزوات: (لتأخذوا مصافّكم) [7] وإتيانه بغير لام هو كثير [8] ، ولفظ المصنف رحمه

ـ 329 ـ

الله يعطي أن الحذف أكثر من الإثبات 0

(1) للنابغة الذبياني، وتمامه: أزف الترحل غير أنّ ركابنا ... لمّا تَزُل برحالنا 00000000

وهو من شواهد: الخصائص 2/ 361، 3/ 131، شرح المفصل 8/ 5، 110، قطر الندى، ص 222، الخزانة 3/ 232، 4/ 362، 505، المغني 1/ 148، الأشموني 1/ 31

(2) من أول هذه الفقرة إلى هنا موجود في الأشباه والنظائر 2/ 356

(3) لم أقف على نسبة لهذا الرجز، ويروى: أجلح لم يشمط، وقبله: يا ربّ شيخ من لكيز ذي غنم ... في كفه زيغ وفي فيه فقم

شرح المفصل 8/ 111، الضرائر ـ ابن عصفور، ص 184، شفاء العليل، ص 950

(4) كتبت: إلاّ أن الألف واللام تلزم، وما أثبتناه من المقرب، وهو الصواب 0

(5) يونس 58

(6) نسبت هذه القراءة إلى ابن عامر وعثمان بن عفان وأبيّ وأنس والحسن والجحدري والأعمش 0 انظر النشر 2/ 285، والكشاف

2/ 241، والبحر المحيط 5/ 172

(7) المصاف بالفتح وتشديد الفاء جمع مصف، وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصفوف 0 النهاية في غريب الحديث 3/ 38

(8) من أول الفقرة إلى هنا موجود في الأشباه والنظائر 1/ 153