[كما[1] أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول] [2] وذلك أنه لمّا تقدم ذكره صار معهودا، فأعيد بلفظ الألف واللام التي للعهد، وإن أعيدت النكرة في الاستثبات بلفظ المعرفة، ربما ظن أنه معهود غير الأول، فلما لم تَحُل حينئذ إعادة لفظ النكرة من الاستثبات من لبس، أو تحقيق أنه غير الأول، فرّوا من إعادة النكرة إلى هذه الحروف التي حكوا بها، على ما سنذكره الآن 0

قوله: ألحقتها واوا في الرفع إلى قوله: ومِني [3] :

لمّا لم يمكن إعادة لفظ النكرة لما ذكرنا، اعتاضوا بما يجانسها [128 أ] من حروف المد، ملحقة بلفظ من كلام المستثبت، ثم منهم من لا يزيد على الأحرف الثلاثة استثبت عن مفرد أو مثنى أو مجموع، مذكر أو مؤنث؛ لأنه اكتفي بعلم المخاطب إذا رأى ما في اللفظ المستثبت من الحروف المقابلة ما في لفظه من إعراب أنه مستثبت، كما تقدم في كلامه، ولم يحتج إلى التثنية والجمع، والتأنيث كذلك 0

قوله: ومنهم إلى قوله: فإن وصلت [4] :

لمّا لم يمكن حكاية إعراب المثنى بغير علامة التثنية، أتى بها هذا القائل، ولم يكتف بما اكتفى به المتكلم بتلك اللغة التي ذكرناها قبل هذا، وأتى بعلامة الجمع في الاستثبات عن المجموع، وإن كان في المجموع ما يمكن حكاية إعرابه من غير علامة جمع كجمع التكسير، لكن لمّا لزم في جمع المذكر السالم أجري الباب على سنن واحد، ولأنه لو اقتصر في المكسر على الحروف التي يأتي بها في الاستثبات عن المفرد، ألبس الواحد بالجمع، فإذا عدل إلى علامة جمع المذكر السالم، وفي جمع المؤنث اكتفي بعلامة التأنيث عن الإعراب؛ لأن التأنيث ألزم من الإعراب، ولم يسكن النون في الواحد؛ لأن تاء التأنيث لا يكون ما قبلها إلاّ ساكنا إلاّ الألف وحدها، فلذا احتاج إلى تحريك النون، وفي المؤنثتان تقول: منتان رفعا، ومنتين نصبا وجرا، بسكون النون الأولى والثانية، والجمع بين تاء التأنيث وعلامة التأنيث لئلا يلبس بالمفرد حين قلت فيه: منان ومنين، وتقول في جمع المؤنث: منات، فتأتي بعلامة جمع المؤنث، ولم تستعن بحكاية الإعراب؛ لئلا

ـ 427 ـ

(1) كتبت: إنا، وهو خطأ

(2) المزمل 15، 16

(3) 3 تمام الفقرة: وألفا في النصب وياء في الخفض، وسواء كان الاسم مفردا أو غير مفرد، ومذكرا أو مؤنثا، فتقول: منو ومنا ومني 0 المقرب 1/ 299

(4) 4 تمام الفقرة: من يلحقها علامة تدل على التثنية والجمع والتأنيث، فيقول في الاستثبات عن رجلين: منان في الرفع، ومنين في النصب والخفض، وفي الاستثبات عن امرأتين: منتان في الرفع، ومنتين في النصب والخفض، بسكون النون، وفي الاستثبات من نساء مَنات، وفي الاستثبات من رجال: مَنون في الرفع، ومَنين في النصب والخفض، فإن وصلت 000 المقرب 1/ 299