ـ 21 ـ

فالجازم لمّا لم يجد حركة يحذفها حذف الحرف، وقال: إنّ الجازم كالمُسْهل إن وجد في البدن فضلة أزالها، وإلاّ أخذ من قُوى البدن، وكذا الجازم، إن وجد حركة أزالها، وإلاّ أزال من نفس الحرف، ويدل على صحته ما ذهب إليه سيبويه ـ رحمه الله ـ أن الفعل مُعْرَب على ما قد عُرف، والمعرب من الأسماء متى لم تظهر فيه علائم الإعراب إمّا للتعذر كعصًا، أو للاستثقال كالقاضي رفعًا وجرًا قُدِّرت، فكذلك أيضا في الأفعال، ولذلك اكتفى بعض العرب في الجزم بحذف الحركة المقدرة، وأبقى حرف العلة، وعليه قوله [1] :

8 ـ ألمْ يأتِيكَ 0000000 البيت ... (الوافر)

وقوله [2] :

9 ـ هَجوْتَ زَبَّانَ ثم جئتَ مُعتذِرًا من هَجو زبانَ لم تَهجُو ولمْ تَدَعِ (البسيط)

[9 أ] فأثبت الواو وجزمه بحذف الحركة المقدرة، وقوله [3] :

10 ـ وتضحكُ مني شَيْخةٌ عَبشَميةٌ كأنْ لمْ ترى قَبلي أسِيرًا يَمانِيا 0 (الطويل)

ومثله قوله [4] :

11 ـ إذا العجوزُ غَضِبتْ فطلِّقِ ولا ترضّاها ولا تَملَّقِ 0 ... (الرجز)

فأثبت الألف في ترى، وترضّى، وجزم بحذف الحركة، وعلى هذا الوجه تحمل قراءة من قرأ [إنه من يتقِ ويصبر] [5] بالياء في يتقي [6] 0

(1) لقيس بن زهير العبسي، وتمامه: 00000 والأنباء تَنمي ... بما لاقت لبون بني زياد

والأنباء جمع نبأ وهو الخبر، وتنمي بفتح التاء من نميت الحديث أنميه بالتخفيف إذا بلغته على وجه الإصلاح وطلب الخير، وإذا بلغته على وجه الإفساد والنميمة قلت، نمّيته بالتشديد، واللبون: ذات اللبن، وبنو زياد هم الربيع بن زياد واخوته الذين أغار قيس على إبلهم 0 الكتاب 3/ 316، الإنصاف في مسائل الخلاف 1/ 30، شواهد المغني، ص 328، 808، المقرب 1/ 50، 203 الخصائص 1/ 333، شرح الجمل ـ ابن عصفور 1/ 482، شرح الأشموني 1/ 66

(2) لأبي عمرو بن العلاء يخاطب الفرزدق، والذي نسبه للفرزدق هو محقق كتاب معاني القرآن، ومحقق كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف، وهو بدون نسبة في غيره من المراجع، وكان الفرزدق قد هجا أبا عمرو، ثم اعتذر له 0 معاني القرآن ـ الفراء 2/ 188، الإنصاف 1/ 24، شرح أبيات سيبويه لأبي جعفر النحاس، ص 38، همع الهوامع ... 1/ 179، شفاء العليل 1/ 128، شرح الأشموني 1/ 67

(3) لعبد يغوث بن وقاص الحارثي، وعبشمية منسوبة إلى عبد شمس 0 شواهد المغني، ص 675، شرح المفصل 10/ 107، المفضليات، ص 158، شواهد الكشاف، ص 564

(4) نسبه العيني إلى رؤبة بن العجاج وهو في ديوانه ص 179 فيما نسب له 0 همع الهوامع 1/ 179، الخصائص 1/ 307، المفصل ص 388، شرح المفصل 10/ 104، 106، شرح شواهد الشافية، ص 409

(5) يوسف 90

(6) إثبات الياء بعد القاف وصلًا ووقفًا قراءة قنبل 0 البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، ص 166، النشر في القراءات العشر 2/ 297