عن ابن مسعود، قال: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، كيف لي أن أعلمَ إذا أحسنتُ أو إذا أسأت؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( إذا سمعتَ جيرانك يقولون: قد أحسنتَ، فقد أحسنت، وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأتَ، فقد أسأت ) ) [1] .

الجلوس وسط الحلقة: (ابن القيم، الخطابي، ابن النحاس) .

عن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لعَن من جلس وسط الحلقة [2] .

-قال الإمام الخطابي (في معالم السنن) : هذا يُتأول فيمن يأتي حلقةَ قوم، فيتخطَّى رقابهم، ويقعد وسطها، ولا يقعد حيث ينتهي به المجلس، فلُعِن للأذى، وقد يكون في ذلك: أنه إذا قعد وسط الحلقة حال بين الوجوه، وحجب بعضَهم من بعض، فيتضرَّرون بمكانه وبمقعده هناك؛ اهـ.

-قال المصنف: وقد عد ابن القيم الجلوس وسط الحلقة من الكبائر، وذكر أن إسنادَ حديث حذيفة حسنٌ، والله أعلم.

(( حرف الحاء ))

محاربة الناس في المِصر أو المنازل أو الطرُق لأخذ الأموال، أو قتل الأنفس، والسعي بالفساد في الأرض: (الذهبي، ابن النحاس) .

-قال الله - تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [المائدة: 33] .

-عن عبادة بن الصامت، مرفوعًا: (( من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله لم يَقبلِ الله منه صرفًا ولا عدلًا ) ) [3] .

-عن ابن عمرو، مرفوعًا: (( من قَتَل متعمِّدًا، دُفِع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤوا قَتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدِّية، وهي ثلاثون حِقَّة، وثلاثون جذعة، وأربعون خَلِفة، وما صُولِحوا عليه فهو لهم ) ) [4] .

(1) صحيح الإسناد؛ رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير عن ابن مسعود، كما رواه ابن ماجه عن كلثوم الخزاعي، صحيح الجامع (623) ، مشكاة (4988) ، الصحيحة (1327) .

(2) حسن؛ رواه أبو داود، كتاب الأدب: باب في الجلوس وسط الحلقة (5/ 164/4826) ، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، كتاب الأدب: باب كراهية القعود وسط الحلقة (5/ 90/2753) .

(3) صحيح؛ رواه أبو داود والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت، صحيح الجامع (6430) .

-الصَّرف: التوبة، والعَدْل: الفدية، وقيل: الحيلة والدِّيَة، وفيها أقوال أخرى.

(4) صحيح؛ رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عمرو، صحيح الجامع (6431) ، إرواء (2261) .