(( حرف الميم ))

المراء في القرآن: (الذهبي، ابن النحاس) .

-قال الله - تعالى: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35] .

-عن أبي هريرة، مرفوعًا: (( المِراء في القرآن كُفْر ) ) [1] .

-عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده, قال: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قومًا يتدارؤون في القرآن، فقال: (( إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتابَ الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يصدِّق بعضه بعضًا، فلا تكذِّبوا بعضَه ببعض، فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتهم فكِلِوه إلى عالمه ) ) [2] .

-قال الإمام الغزالي رحمه الله [3] : .... سقط

-قال الإمام النووي - رحمه الله [4] : اعلم أن الجدال قد يكون بحق، وقد يكون بباطل، قال الله - تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} [العنكبوت: 46] ، وقال الله - تعالى: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125] ، وقال الله - تعالى: {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} [غافر: 4] ، فإن كان الجدالَ الموقوف على الحق وتقريره، كان محمودًا، وإن كان في مدافعة الحق أو كان جدالًا بغير علم، كان مذمومًا، وعلى هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في إباحته وذمه، والمجادلة والجدال بمعنى واحد، قال بعضهم: ما رأيت شيئًا أذهبَ للدين، ولا أنقص للمروءة، ولا أشغل للقلب، من الخُصومة؛ اهـ.

المماطلة بالزكاة بعد وجوبها: (ابن النحاس) .

(1) حسن الإسناد؛ وهو صحيح باعتبار شواهده، رواه أحمد وأبو داود والحاكم، عن أبي هريرة، كما قال الشيخ في المشكاة (236) ، صحيح الجامع (6663) .

(2) حسن الإسناد؛ رواه أحمد في المسند (2/ 195 - 196) وابن ماجه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، كما قال الشيخ في تحقيق المشكاة (1/ 237) ، كما جاء مختصرًا في صحيح الجامع (3370) وقال: رواه مسلم عن ابن عمرو.

(3) قلت: كلا القولين للغزالي والنووي، نقلًا عن كتاب الكبائر للإمام الذهبي - الكبيرة الستون.

(4) قلت: كلا القولين للغزالي والنووي، نقلًا عن كتاب الكبائر للإمام الذهبي - الكبيرة الستون.