المطلب الثالث: هل لأقل الاعتكاف حدّ؟ .

اختيار الشيخ: اختار أنه ليس لأقل الاعتكاف حد، فقال:"وفي الحديث [1] رد على من قال أقل الاعتكاف عشرة أيام أو أكثر من يوم" [2] .

تحرير محل الخلاف: اتفق الفقهاء أن اللُبْث والمُكوث في المسجد هو ركن الاعتكاف [3] .

واختلفوا في مقدار اللبث والمكوث المُجزئ في الاعتكاف على قولين:

القول الأول: ليس لأقل الاعتكاف زمان معين.

وبه قال: أبو حنيفة في رواية وهو المفتى به [4] , والشافعية [5] , والحنابلة في المذهب [6] , والظاهرية [7] ، وهو اختيار الشيخ.

القول الثاني: أقله يوم وليلة.

وبه قال: أبو حنيفة في رواية [8] , والمالكية [9] , والحنابلة في رواية [10] .

سبب الخلاف: قال ابن رشد:"والسبب في اختلافهم: معارضة القياس للأثر:"

(1) يعني حديث عمر الذي سيأتي صفحة (635) .

(2) مرعاة المفاتيح 7/ 154.

(3) بدائع الصنائع 2/ 113، الذخيرة 2/ 534، الإنصاف 3/ 359

(4) درر الحكام 1/ 213, مجمع الأنهر 1/ 256، فتح القدير 2/ 393. وأقله نفلا: مدة يسيرة ولو كان ماشيا على المفتى به. فتح باب العناية 1/ 595، مراقي الفلاح ص 266.

(5) الوسيط 2/ 562, العزيز 3/ 252، المجموع 6/ 489, مغني المحتاج 2/ 191. والأصح عندهم: أنه يشترط في الاعتكاف لبث قدر يسمى عكوفا؛ لأن مادة لفظ الاعتكاف تقتضيه بأن يزيد على أقل طمأنينة الصلاة ولا يكفي قدرها، ويستحب عندهم اعتكاف يوم فأكثر للخروج من الخلاف.

(6) الكافي 1/ 455، المغني 3/ 190، منتهى الإرادات 2/ 55، الإنصاف 3/ 359.

(7) المحلى 3/ 411.

(8) مجمع الأنهر 1/ 256, درر الحكام 1/ 213. وهذا الخلاف: عند الحنفية في اعتكاف النفل, أما الاعتكاف الواجب فأقله عندهم يوم قولا واحدا. فتح باب العناية 1/ 595، فتح القدير 2/ 392.

(9) الرسالة ص 63، الكافي 1/ 352, جامع الأمهات ص 181، التلقين 1/ 76. قال ابن العربي:"وأدنى الاعتكاف يوم وليلة، وأعلاه عشرة أيام، هذا هو مذهب مالك". المسالك 4/ 255.

(10) الهداية ص 167، الكافي 1/ 455، شرح الزركشي 3/ 6، الإنصاف 3/ 359.