الأول: أنه يعود على الوصية؛ لأنها بمعنى الإيصاء، وهذا قول ابن عباس -رضي الله عنهما- ومجاهد، وقتادة، والسدي، وعطاء، والحسن [1] ، ورجحه ابن جرير [2] ، والبغوي [3] ، والسمعاني [4] ، والماوردي [5] ، وابن كثير [6] ، وأبوحيان [7] ، وكذلك ابن عطية [8] ، والزمخشري [9] ، والقرطبي [10] ، والنسفي [11] ، والشوكاني [12] . إلا أن هؤلاء قالوا: راجع إلى الإيصاء، وهو قول لايخالف الوصية.

الثاني: أنه يعود على الكتب، أو الحكم المأمور به.

الثالث: أنه يعود على الحق.

الرابع: أنه يعود على المعروف.

(1) انظرها في الطبري: 3/ 397، والدر المنثور: 1/ 320 - 321.

(2) انظر تفسيره: 3/ 397.

(3) انظر تفسيره: 1/ 194.

(4) انظر تفسيره: 1/ 176.

(5) انظر تفسيره: 1/ 233.

(6) انظر تفسيره: 1/ 218.

(7) انظر تفسيره: 2/ 165.

(8) انظر تفسيره: 1/ 249.

(9) انظر تفسيره: 1/ 112.

(10) انظر تفسيره: 2/ 268.

(11) انظر تفسيره: 1/ 93.

(12) انظر تفسيره: 1/ 246.