امتداد الظل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. كذلك قال المفسرون، ويدلك عليه أيضا قوله في وصف الجنة: (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ(30) [سورة الواقعة: 30] أي لا شمس فيه، كأنه ما بين هذين الوقتين.

وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا أي: مستقرا دائما حتى يكون كظل الجنة الذي لا تنسخه الشمس.

(ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا) يقول: لما طلعت الشمس دلت عليه وعلى معناه. وكلّ الأشياء تعرف بأضدادها، فلولا الشمس ما عرف الظل، ولولا النور ما عرفت الظلمة، ولولا الحق ما عرف الباطل.

وهكذا سائر الألوان والطّعوم، قال الله عز وجل: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(49) [سورة الذاريات: 49] يريد به ضدين: ذكرا وأنثى، وأسود وأبيض، وحلوا وحامضا، وأشباه ذلك.

ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا يعني الظّل الممدود بعد غروب الشمس، وذلك أنّ الشمس إذا غربت عاد الظل الممدود، وذلك وقت قبضه.

وقوله: (قَبْضًا يَسِيرًا) أي: خفيا، لأن الظل بعد غروب الشمس لا يذهب كلّه دفعة واحدة، ولا يقبل الظلام كلّه جملة، وإنما يقبض الله جلّ وعز ذلك الظل قبضا خفيّا شيئا بعد شيء، ويعقب كلّ جزء منه يقبضه بجزء من سواد الليل حتى يذهب كلّه.

فدلّ الله عز وجل بهذا الوصف على قدرته ولطفه في معاقبته بين الشمس والظل والليل، لمصالح عباده وبلاده.

وبعضهم يجعل قبض الظل عند نسخ الشمس إياه، ويجعل قوله قَبْضًا يَسِيرًا أي: سهلا خفيفا عليه.

وهو وجه، غير أن التفسير الأول أجمع للمعاني وأشبه بما أراد.