الخطاب للنبي، صلّى الله عليه وسلم، والمراد بالوصية والعظة المؤمنون، يدلك على ذلك أنه قال: (وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(2) .

ولم يقل بما تعمل خبيرا.

ومثل هذه الآية قوله: (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ(45) [سورة الزخرف: 45] ، أي سل من أرسلنا إليه من قبلك رسلا من رسلنا، يعني أهل الكتاب، فالخطاب للنبي صلّى الله عليه وسلم والمراد المشركون.

ومثل هذا قول الكميت في مدح رسول الله، صلّى الله عليه وسلم:

إلى السّراج المنير أحمد لا ... يعدلني رغبة ولا رهب

عنه إلى غيره ولو رفع النّ ... اس إليّ العيون وارتقبوا

وقيل: أفرطت، بل قصدت ولو ... عنّفني القائلون أو ثلبوا

لجّ بتفضيلك اللّسان ولو ... أكثر فيك اللّجاج واللّجب

أنت المصفّى المحض المهذّب في النّس ... بة إن نصّ قومك النّسب

فالخطاب للنبي صلّى الله عليه وسلم، والمراد أهل بيته، فورّى عن ذكرهم به، وأراد بالعائبين واللائمين بني أمية.

وليس يجوز أن يكون هذا للنبي، صلّى الله عليه وسلم،[[[لأنه ليس أحد من المسلمين يسوءه مدح رسول الله صلّى الله عليه وسلم، ولا يعنّف قائلا عليه، ومن ذا يساوى به، ويفضّل عليه، حتى يكثر في مدحه الضّجاج واللّجب؟

وإن الشعراء ليمدحون الرجل من أوساط الناس فيفرطون ويفرّطون فيغلون وما يرفع الناس إليهم العيون ولا يرتقبون، فكيف يلام هذا على الاقتصاد في مدح من الإفراط في مدحه غير تفريط، ولكنه أراد أهل بيته]]].