كان المسلمون إذا بطل الوحي يقولون: هلّا نزل شيء، تأميلا أن تنزل عليهم بشرى من الله وفتح وخير وتخفيف فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ أي محدثة. وسميت المحدثة: محكمة، لأنها حين تنزل تكون كذلك حتى ينسخ منها شيء. وهي في حرف عبد الله فإذا أنزلت سورة محدثة وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ، أي فرض فيها الجهاد رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي شك ونفاق يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ، يريد أنهم يشخصون نحوك بأبصارهم، وينظرون نظرا شديدا بتحديق، وتحديد، كما ينظر الشّاخص ببصره عند الموت، من شدّة العداوة. والعرب تقول:

رأيته لمحا باصرا أي نظرا صلبا بتحديق. ونحوه قوله: (وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ) [سورة القلم: 51] ، أي يسقطونك بشدة نظرهم، وقد تقدم ذكر هذا.

ثم قال: (فَأَوْلى لَهُمْ) تهدّد ووعيد. وتمّ الكلام، ثم قال: (طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) وهذا مختصر، يريد قولهم قبل نزول الفرض: سمع لك وطاعة.

(فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ) أي جاء الجدّ كرهوا ذلك، فحذف الجواب على ما بينت في باب الاختصار.

ثم ابتدأ فقال: (فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ) . ثم قال: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) أي انصرفتم عن النبي، صلّى الله عليه وسلم، وما يأمركم به (أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ) يريد فهل تريدون إذا أنتم تركتم محمدا، صلّى الله عليه وسلم، وما يأمركم به- أن تعودوا إلى مثل ما كنتم عليه من الكفر، والإفساد في الأرض وقطع الأرحام؟