أصل قضى: حتم، كقول الله عز وجل: (فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ) أي حتمه عليها.

ثم يصير الحتم بمعان، كقوله: (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [سورة الإسراء: 23] أي أمر، لأنه لما أمر حتم بالأمر.

وكقوله: (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) [سورة الإسراء: 4] ، أي أعلمناهم، لأنّه لمّا خبّرهم أنهم سيفسدون في الأرض، حتم بوقوع الخبر.

وقوله: (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) [سورة فصلت: 12] ، أي صنعهن.

وقوله: (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) [سورة طه: 72] ، أي فاصنع ما أنت صانع.

ومثله قوله: (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ) [سورة يونس: 71] ، أي اعملوا ما أنتم عاملون ولا تنظرون.

قال أبو ذؤيب:

وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السّوابغ تبّع

أي صنعهما (داود) و (تبّع) .

وقال الآخر في عمر بن الخطاب، رضي الله عنه:

قضيت أمورا ثمّ غادرت بعدها ... بوائج في أكمامها لم تفتّق

أي عملت أعمالا، لأنّ كلّ من عمل عملا وفرغ منه فقد ختمه وقطعه. ومنه قيل للحاكم: قاض، لأنّه يقطع على الناس الأمور ويحتم. وقيل: قضي قضاؤك. أي فرغ من أمرك. وقالوا للميت: قد قضى. أي فرغ.

وهذه كلها فروع ترجع إلى أصل واحد.