.ـــــــــــــــــــــــــ

وما للشاذ من التعريف ... وللمعل يأتي في تعريف

يعني: يأتي ذكر الشاذ والمعل -إن شاء الله تعالى، يأتي تعريف الشاذ والخلاف فيه ومثاله، ويأتي تعريف المعل في كلام المؤلف وتعريفه وأقسامه وأمثلته إن شاء الله تعالى.

مراتب الصحيح

وقد تتفاوت رتب الصحيح ... بحسب الموجب للتصحيح

أي عندنا أوصاف: عدالة، وضبط، اتصال، انتفاء شذوذ، انتفاء علة. الرواة ليسوا مثل المصنوعات؛ تدخل لك ألف راو في مصنع يطلعهم لك على وتيرة واحدة، على مستوى واحد من الضبط والحفظ والإتقان، زيدٌ عدلٌ ضابط، وعمرو عدل ضابط، موصوف عند أهل العلم بهذا، وهذا موصوف بهذا، لكن هل هما متساويان من كل وجه؟ لا، ما يمكن، لا بد من التفاوت بين الرواة، وإن تساووا في الأوصاف.

يوصف فلان بأنه ثقة، وفلان بأنه ثقة، وبينهما تفاوت، هذا واضح، هل يوجد إنسان مساو لآخر من كل وجه: في الديانة، في العدالة، في الضبط، في الحفظ، في الإتقان؟ يوجد مساو من كل وجه؟ لا، ما يوجد، ما يمكن أن يوجد، هذا التفاوت بين هؤلاء الرواة، أوجد تفاوتا بين المرويات، التفاوت الذي تصورناه في الرواة لا بد أن يكون أثره على هذه المرويات؛ لأن المروي أثر لذلك الراوي، فإذا وجد الأثر في الراوي، فليوجد هذا الأثر في مَرْوِيِّهِ.

وقد تتفاوت رتب الصحيح ... بحسب الموجب للتصحيح

الموجب للتصحيح: ما ذكر من الأوصاف: العدالة، الضبط، حتى الأعدل مع العَدل. قد يعرض لهذا العدل في بعض الأوقات ما يجعله أعدل ممن هو أعدل منه، هذا الأضبط قد يعرض له ما يجعل ضبطه مفُوقا بالنسبة لمن دونه في الضبط.

هذه أمور وإن قالوا: إنها ملكات وصفات وهيئات ثابتة، لكن ثبوتها في الجملة، الإنسان يدرك من نفسه أنه أحيانا يسمع الحديث فلا يحتاج إلى إعادة، وأحيانا يسمعه ويكرره؛ لأنه يطرأ هناك عوارض تعترض هذه الأمور،