أيش معنى هذا الكلام؟ كيف؟ نعم بالقيد الأول، أين القيد الأول؟ نعم؟ الآن الوقف وصف للسند أو للمتن -نعم؟ - وصف للمتن، المتن الذي يوقف ويرفع، فإذا قلنا: (اثنين) الآن هذا وصف للمتن ولا وصف للسند؟ للسند، إذن معنى الكلام القيد الأول أين هو؟ (ومنه حذف صاحب والمصطفى) هذا القيد الأول نعم، وهو الذي أخرج الموقوف، يعني الموقوف خرج بقوله: (ومنه حذف صاحب والمصطفى) ؟ يخرج الموقوف بهذا؟ نعم حذف الصحابي يخرج الموقوف.
يخرج الموقوف حذف الصاحب، لأن الموقوف قول الصاحب، فإذا حذف الصاحب -نعم- وأبقي التابعي ما صار موقوفا صار مقطوعا، نعم، على ما سيأتي في بيان أنواع الأخبار باعتبار الإضافة، لأنه إن أضيف إلى النبي عليه الصلاة والسلام سمي مرفوعا، وإن أضيف إلى الصحابي سمي موقوفا، وإن أضيف إلى التابعي فمن دونه سمي مقطوعا، فإذا حذفنا الصاحب -نعم- فيه احتمال أن يسمى موقوف؟ لا، لأنا أضفناه إلى تابعي، فيخرج بذلك الموقوف، بالقيد الأول.
(كذاك بالثَّانِي خُرُوجُ الْمُرْسَلِ) من وسط الإسناد؛ لأن الإرسال الحذف فيه في أصل الإسناد، طرفه الذي فيه الصحابي، على كل حال حتى الثاني يدل عليه، حتى الأول. الأول واضح في المراد.
(إِنْ مِنْ طَرِيقِ واقِفٍ قَد أُسْنِدَا) يعني: أسنده من طريق آخر، أسنده إلى النبي عليه الصلاة والسلام، فيخرج بذلك الموقوف، وكونه يجوز غير رفعه؛ أن يكون غير مرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام -نعم- يخرج بذلك المرسل، لكن البيت الذي قبله أوضح.
(وَوَاحِدٌ مِنْ مَوْضِعٍ أَوْ أَكْثَرَا) إذا سقط من أثناء الإسناد راو واحد، لا من مبادئه في صورة التعليق، ولا من نهايته في أصله في صورة الإرسال، من أثنائه سقط راو واحد، أو أكثر من راو واحد لا على التوالي، يعني: من أكثر من موضع.
(بِلا وَلا مُنْقَطِعٌ دُونَ مِرا) دون شك يسمونه منقطع. طيب المرسل منقطع، والمنقطع؟! كل الأنواع منقطعة، المرسل ما سقط إلا واحد، المعلق ما سق إلا واحد،. الموضوع الكبير الذي نبحثه الآن ما يخرج بقيد الاتصال، صح ولا لا؟ ما يخرج بقيد الاتصال ستة أنواع، طيب ما الذي يقابل الاتصال؟ الانقطاع، إذن المرسل منقطع، المعلق منقطع، المعضل منقطع، ليس معنى الاتصال أن يكون كل راو من رواته قد رواه ممن فوقه بطريق معتبر من طرق الرواية. إذا انقطع من أوله من أثنائه من آخره باثنين ثلاثة؛ كل هذا منقطع.
كيف؟ انتظر خليهم يفهموا ما أريد تقريره. الآن أولا: عندنا البحث الكلي في الاتصال، يقابله الانقطاع، إذن كل الأنواع الستة منقطعة، نتفق على هذا كلها منقطعة؛ لأنها أيش؟ غير متصلة،