من أنواع علوم الحديث ما يسمي بالعالي والنازل.

والعلو مرغوب عند أهل العلم حتى قال بعضهم في مرض موته لما قيل له: ما تشتهي؟ قال: سندٌ عالٍ، وبيتٌ خالٍ .. هذه الأمنية سند عال وبيت خال نعم؟ بيت خال ما فيه أحد .. يتعبد: يقرأ، ويكتب، ويُحَرِّرُ، ويبحث، نعم .. وهذا هو الذي لا يُطَاقُ في هذه الأزمنة .. لا يطيق الإنسان أن يجلس بمفرده ولو زمنا يسيرا .. فالعلو مرغوب عند علماء أهل هذا الشأن، والنزول مرغوب عنه.

والْعُلُوُّ في الجملة: قِلَّةُ الوسائط بين الراوي وبين النبي -عليه الصلاة والسلام-، والنزول: كثرة الوسائط.

لماذا صار العلو مطلوبا، والنزول مرغوبا عنه؟ لأن الإسناد الذين هم الوسائط بين الراوي وبين النبي -عليه الصلاة والسلام- ما مِنْ واحد منهم إلا ويَحْتَمِلُ تَطَرُّق الخلل إلى الخبر منه .. نعم ... أن تروي الخبر من طريق خمسة أشخاص .. كل واحد من هؤلاء الخمسة يُحْتَمَل أنه أخطأ .. نسي .. ضبط .. ما ضبط .. لكن لو ترويه من طريق عشرة: فلان، عن فلان، عن فلان، عن فلان، صار تطرق الخلل إليه أقوى .. يعني لو سلم من هذا، ما سلم من هذا. ولذلك رغبوا في العلو دون النزول هذا قول أهل هذا الشأن.

واختار بعض المتكلمين، وما أدري كيف يتدخل في هذا الباب؟!! اختار بعض المتكلمين أن النزول أفضل من العلو! لماذا يختار النزول؟ نعم .. منهم من يقول: الأجر على قدر النصب .. قدر التعب .. يقول: عندك حديث ثلاثي، كل واحد من الرواة يحتاج إلى ربع ساعة في البحث .. أصبح ساعة إلا ربع وتنتهي من الحديث .. لكن لو كان عندك عشاري؟ تحتاج ثلاثة أضعاف الوقت، والأجر على قدر النصب .. ! نقول كما قال عمر .. ماذا قال؟ أخطأتْ .. لا .. لا .. أخطأتْ .. كل من تدخل في شيء من غير فنه يأتى بالعجائب!!

أقول: هل المشقة لذاتها هدف شرعي؟ نعم ... ؟ ليست بهدف شرعي .. ولا يرتب عليها ثواب إلا إذا اقتضتها العبادة .. ولذلك: لو كان بيت بجوار المسجد مائة متر .. تقول أدور. في الحارة عشان أسير ألفين متر؟! أو تجي تحج من هذا البلد، تقول: أروح على الشمال الأقصى، على الساحل وأجيء مكة من هناك، خمسة آلاف كيلو بدلا من ثمانمائة كيلو؟ تؤجر على هذا؟! ما تؤجر على هذا .. لأن المشقة ليست مقصدا شرعيا لذاتها، والله -جل وعلا- عن تعذيب الإنسان نفسه غني.

العلو: قلة الوسائط، والنزول كثرة الوسائط .. وأعلى ما في الكتب الستة: الثلاثيات .. الثلاثيات: البخاري فيه منها اثنان وعشرون حديثا ثلاثية .. وغالبها .. الثلاثيات غالبها كيف؟ ثلاثيات البخاري