الناس وركن الكذب مثل ما قالوا إليه المنتهى في التثبت قالوا هذا ركن الكذب ومثله أيضا دجال من الدجاجل نعم يليه كذاب صيغة المبالغة ووضاع ووضاع دعوا يعني وصف بكونه وضاعا أو كذابا وبعده في المرتبة الثالثة يكذب.

ولا شك أن يكذب الإخبار عنه بأنه يكذب أقل من كونه مبالغ في وصفه بأنه كذاب وبعده يكذب كذاك يضع مثله يضع مثل يكذب المقصود يكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام- أما كونه يكذب على الناس هو الرابع متهم بالكذب أما يكذب ويضع هذا على النبي -عليه الصلاة والسلام- يليه رابعها متهم بالكذب وعرفنا متى يتهم الراوي بالكذب أنه إذا اشتهر بكذبه في الكلام العادي في كلامه مع الناس يكذب يكون حينئذ متهم وليس بكذاب ولا يكذب -يعني- على النبي -عليه الصلاة والسلام- وكذلك لو جاء حديث لا يعرف إلا من قبله ويكون مخالفا للقواعد أو ما علم من الدين يكون حينئذ متهم بأنه أخطأ فيه بالكذب والوضع.

متهم بالكذب ومتهم بالوضع ساقط عن درجة الاحتجاج والاعتبار ساقط هالك هالك فلان هالك كذا ذاهب الحديث كلها. متهم بالكذب هالك خلاص كلها هلك هالك -يعني- كل هؤلاء الهالكين (دُوُل) ما هم ثقات نعم أو المسألة اصطلاحية المسألة اصطلاحية والعرف عند أهل العلم لا سيما المتأخرين إذا قيل هلك فلان نعم فلان مرضي ولا غير مرضي العرف عرف عند العلماء المتأخرين نعم غير مرضي بلا شك إذا قالوا هلك فلان أنه غير مرضي لكن معناها من حيث اللغة واستعماله الشرعي بمعنى مات حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ نعم هذا ...

فمن ناحية الاستعمال اللغوي والشرعي ما فيها إشكال لكن الاستعمال العرفي لا يستعملها أهل العلم إلا في حق من لا يستحق المدح كذلك ذاهب الحديث ليس بمأمون ليس بمأمون يعني على الحديث كذا فيه نظر فيه نظر

.... متروك عنه سكتوا لا يعتبر

فيه نظر سكتوا يعني هذه ألفاظ قوية ولا خفيفة كيف خفيفة يعني فيه نظر سكتوا عنه لا شك أنها توحي بأنها -يعني- أمره سهل لكن هل كيف تقدم فيه نظر وسكتوا عن هو واه ارم به ليس بشيء -يعني- سكتوا عنه من ليس بشيء وجعلوها فوق ليس بشيء سكتوا عنه نعم.

وفيه نظر هذا خاص بالبخاري رحمه الله البخاري رحمه الله تعالى إسناده الورع متين وعنده أيضا تحري نعم فلا يطلق اللفظ الشديد ولو كان المجروح جرحه شديدا وإنما يقول فيه نظر سكتوا عنه ويقصد بذلك أنه شديد الضعف مثل هالك ذاهب ولا يعتبر به كلها شديدة لأنها فوق مرتبة مطروح