.ــــــــــــــــــــــــــ

وإذا كان أهل العلم جروا على اصطلاحات فيها ما يخالف بعض النصوص وتواطئوا عليه، واستعملوه بغير نكير، اصطلحوا على أن المكروه ما يثاب تاركه، ولا يعاقب فاعله، لكن لو استعرض النصوص ماذا تعني؟ ما معنى المكروه في النصوص الشرعية، كثير من النصوص تدل على المكروه، محرم من المحرمات الشديدة، كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها، وفيه ما فيه من العظائم؛ ولذا الإمام أحمد من ورعه يستعمل ما جاءت النصوص

بأنه مكروه على الكراهة، بعض الاصطلاحات درج خيار الأمة علماء الأمة وأتباعهم، على ما يرى في بادئ الأمر، أنه معارض للنص فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر من رمضان، هذا كلام الصحابي.

يقول الحنفية: زكاة الفطر واجبة، وليست بفرض على اصطلاحهم الذي قعدوه، هناك اصطلاحات تتواطأ عليه أهل العلم نعم ما يخالف النصوص يشاحح فيه، ولكن ما لا يعارض نصا وتسنده لغة العرب، ودرج عليها أهل العلم، ما مانع من استعماله، المتقدمون ما يذكرون المتواتر، وينازع بعضهم في وجود المتواتر، لماذا وجوده؟ يعني هل ينازع أحد في علم الحديث من كذب يروى عن سبعين صحابي، وكل صحابي يرويه عنه جماعة، مجرد ما تسمعه يقر في قلبك، بأنك لا تتردد في قبوله.

نعم. هم يقولون: لا وجود له يعني أن هذا الحديث لا يبحثون المتواتر، لماذا يحتاج لجهد أهل الحديث، بحثوا في الأسانيد والمتون؛ من أجل معرفة ما صح، وما لم يصح، المتواتر هل يحتاج إلى بحث؟ هل ننظر هل يثبت أو لا يثبت؟ ما يحتاج إلى بحث، إذن وجوده في كتب المصطلح نادر، يوجد في كتب المتأخرين تتميما للقسمة، وإلا فالمتواتر لا يحتاج إلى بحث؛ ولذا لا يشترط فيه ثقة الرواة إذا وصل لحد التواتر، لا ينظر في رجاله بالشروط التي ذكرها الإمام، ولا نريد أن نطيل عليكم مثل هذا الكلام.

والله أعلم، وصلى الله وسلم، وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

الحمد لله رب العالمين، وصل الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

س: هذا يقول: هل الأفضل أن يحفظ مختصر الصحيحين، يبدأ بالبخاري أم بمسلم، نريد مثالا لطالب العلم لتطبيقه على الحديث تصحيحا وتضعيفا؟