.ــــــــــــــــــــــــــ

أقول: خفي على هذا الإمام وهو إمام كبير ما هو شخص عادي يمكن أن يتطاول عليه، لكنه خفي عليه أن هذا اللفظ وهذا الاسم وهو من أسماء الله -جلا وعلا- أنه من الأسماء المشتركة التي تطلق على الله - عز وجل - وعلى غيره، والتمثيل باليوم ظاهر، الآحاد جمع أحد، والأحد هو الواحد، خبر الآحاد وخبر الواحد لا يختلف، يطلق خبر الآحاد ويراد به الخبر الذي لم تتوافر فيه شروط المتواتر، وإن رواه واحد أو اثنان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة ما لم يبلغ حد التواتر، ما لم يبلغ حد التواتر فهو آحاد، وهو الخبر الواحد، وهذا مجرد اصطلاح، وإلا فالأصل أن الخبر الواحد ما يرويه شخص واحد، لكن هم في باب المقابلة، إذا قابلوا الآحاد بالمتواتر فيكون الآحاد ما عدا المتواتر، وما عدا المتواتر كل ما يروى من طريق لا يبلغ به أو لا يصل إلى حد التواتر مما لا يفيد العلم، على ما سيأتي تقريره مما يرويه الواحد والاثنان والثلاثة والأربعة إلى آخره.

"والثاني آحاد فمنه ما اشتهر"هذا هو القسم الأول من أقسام الآحاد المشهور،"كذا عزيز"هذا الثاني،"ثم فرد"هذا الثالث،"قد ظهر"، وعرفنا أن القسمة التي صدرنا بها الكلام، الخبر إما أن يروى من طرق أو لا، فإن كان من طرق فإما أن لا تكون هذه الطرق محصورة وهو المتواتر، أو تكون مع الحصر، فإن كانت ثلاثة فأكثر فهو المشهور، وإن كانت من اثنين فهو العزيز، وإن لم ترد من طرق متعددة فهو الغريب.

فإن أتى من طرق ثلاث أو ... من فوقها فذاك مشهور رأوا

طرق ثلاثة، وثلاثة، الطريق مذكر أم مؤنث؟ الطريق سلكتها أو سلكته، أو نقول: إن هذا الحديث جاء من طريق أخرى أم طريق آخر؟ يذكر ويؤنث، تجدونه في كتب التخريج جاء من طريق أخرى، يعني: أن هذا غالب كلامه، ما يقول: من طريق آخر، المقصود أنه يذكر ويؤنث، والدليل على تذكيره الاستعمال على التأنيث كثير؛ لأنه خلاف أصل اللفظ، والناس يحبون أن يعتمد ما هو خلاف الأصل، نعم، يعني: لفظه مذكر لكن يجوز تذكيره وتأنيثه، طريقا في البحر أيش؟ يبسا، ما قال: يابسة.

وعلى كل حال هو مما يجوز تذكيره وتأنيثه، فمن قال: طريق آخر، أو طريق أخرى، لا إشكال في ذلك،"فإن أتى من طرق ثلاث"، ما قال: ثلاثة؛ لأنه يجوز،"أو من فوقها فذاك مشهور رأوا"وعلى هذا فالمشهور ما رواه ثلاثة فأكثر مما لم يصل إلى حد التواتر، ما رواه ثلاثة فأكثر، عن ثلاثة